这里讲到，我们来看一下，我们把它念一遍好吗？来，预备起：「道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。」我们念了这段，您看这里告诉我们，道德仁义是很抽象的，蕴藏在我们的内心，但是看不见摸不著，要用什么？要用礼体现。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」、「冬则温，夏则凊」、「出必告，反必面」，是不是要有形有相，才能把道德仁义的道理体现出来。道德仁义实施要不偏不倚，要达到中和才行。假如没有达到中和，我们学道德仁义也同样会怎样？会偏颇。
所以这里，在《论语》当中就告诉我们，「子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」意思就是告诉我们，我们一个人有恭敬心好不好？很好。但是我们光有恭敬心没有礼的话，您看就会徒劳无益，好心做坏事，别人还不认可。这样讲很抽象。比方我记得我小的时候在农村，别人家请客去吃饭，我们都知道，那个年代家乡的人民都是特别的厚道，对人都是特别的热情，你那碗饭还没有吃完，他都是悄悄的又端一碗饭压得很死，趁你一不注意就盖在你的碗里。我小的时候真的是有这个现象。其实你一碗已经吃饱了，他一下又扣一碗。这种热情，这种厚道，我们是可以理解，也觉得非常感动。可是往往，当我们过于热情，这个礼过分的时候，那个分寸尺度没有拿捏好的时候，反而你看让吃的人是不是变成很痛苦？我们坐在一起吃饭，我们学传统文化，马上给人家夹菜，夹得他都吃不下去，结果让他生烦恼了就不好。礼是什么？处处替人着想。处处替人着想是天下头等的学问。
再来，长辈说行，一个礼就可以了。可是我们一定要行三个礼，我们就没有听从父母的辞令了。这个就是什么？我们有恭敬心的时候，我们产生了执著，感受到了没有？所以我们今天学圣贤教育，为什么会有很多不如人意的事？那就是在于我们学东西没有达到中和中庸之道。反而学了之后，家庭里的父母、亲人很反感我们，觉得我们都带给他压力；到了单位，同事也赶快离我们很远，结果我们变得很孤独、很孤立，有没有？你们都不答应我。为什么？就是我们不懂得做事的分寸和尺度，没有拿捏好。所以礼是什么？不能过也不能不及。所以为什么我们常常说，一个人有一个优点，随之而来就会有一个缺点？就是因为这个优点当它过分的时候，这个优点就变成了什么？缺点。所以道德仁义一定要有礼来节制，让它保持恰到好处。也就是我们说的，情理法圆融周详，我们走到任何的地方都让别人生欢喜心。我们学礼，就是走到任何的地方，都能够成为一个令别人欢喜，也能赢得别人对我们的接纳、欢迎、喜欢和尊重，这是我们学礼的目的。
接下来，我们说「慎而无礼则葸」。我们说谨慎是不是一个好的作风和态度、一个美德？可是谨慎过分了之后，变成唯唯诺诺，在那里站到门口，要敲门不敢敲，要进去不敢进，会不会产生这样的现象？反而变得更拘谨，放不开，不够坦诚了。接下来，要讲话的时候吞吞吐吐，要讲不敢讲，让对方就很生烦恼。这个葸就是畏惧、胆怯，所以这个谨慎变成缺点了。「勇而无礼则乱」，一个人很勇敢是很好的德行，但是，他不守礼法，不守章法，就会惹出乱子。「直而无礼则绞」，经常听到有些人说，我这个人就是很直，你能接受就接受，不能接受就算了。大家一听，说，对，他做人其实很正直，我们不要和他计较。我们不要和他计较，我们自己要不要改？往往我们说我很直，反而变成一个什么？我们不愿意去改变自己的借口，因为直是美德。可是这个绞就是什么？我们出言就像刀子一样，伤害到别人的心。这个直好不好？这个直就不好了。前面我们讲要厚道、要柔软。
孔老夫子两个学生，子路很勇敢，子路有一天去请教夫子说，「闻斯行诸」，就是听到一个道理，老师我要不要立即去做？孔老夫子说，你家里有父亲有兄弟，你怎么可以听到一件事马上就去做？你要三思而后行，不可以这么鲁莽。子路听了，就走了。结果冉有，另外一个学生进来，同样问跟子路一样的问题，说「夫子：闻斯行诸」。孔老夫子说，你听到一个道理要赶快去做，不要想前想后慢慢吞吞，赶快去做。完了，冉有也离开了。另外一个学生在旁边看得就很纳闷，这个叫公西华，就说：夫子，您是不是对两个学生不太公平？他们问的是同样的问题，可是您却回答不一样，这是为什么？我们就看到夫子老人家教学的智慧，他会因材施教。这个因材施教，他是看到子路很勇敢，而缺乏周详的思考，所以他要把他的性格改变，拉回来；而冉有，恰巧就是过于谨慎，可能别人都已经做得快成功了，他还没有起步，还在那里想前想后，在那里思虑，所以要训练他听到一个道理马上就去行动。通过这样的教育，让我们内在的人格变得更加的完善和圆满。在座的朋友，您看我们看到恭慎勇直是美好的德行，假如失掉了礼就会劳葸乱绞，所以礼重不重要！假如我们觉得礼很重要的话，我们下节课我们再来共同学习。第一堂课先到这里，谢谢大家。
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