我们说「福在受谏」，一个人肯听进去别人的劝谏，就是最有福的人。当我们有了过失，别人劝谏我们，我就常常有这个坏习惯，蔡老师经常有时候说，哪里哪里妳做错了。我的第一念就是什么？想解释，想找借口。这样好不好？我们常常找了一大堆的借口来怎么样？要证明我是对的，以后别人还敢跟你劝谏吗？我们等于人生失去了很多双眼睛，而我们脸上有黑、有污点，也都没有人敢告诉我们，我们还天天美滋滋的，那就是无福之相。所以真正有福的人，是领纳别人劝谏的人，马上怎么？有过失就改正，不断的圆满自己的德行、道业。所以修行没有别的，就是改习气，就是放下。说实在的，我们中国的古圣先王，可以说五千年前就有教育制度。
我们在《史书》上看到一段记载，上面写到，「后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」我来解释一下这段话，古时候有一个后稷，他是我们中华民族的祖先，尧帝派他带领人民种植农业。那是我们的祖先，我们非常的感恩。人民懂得了种植农业，维持我们的生命有了保障，饱食暖衣。你看，我们现在都是过著小康的生活，不愁吃不愁穿。人们您看现在旅游最热，人们一到放大假，就开始游玩享受生活。可是饱食、暖衣逸居而无教，失掉教育的时候，则近于禽兽，就是跟禽兽不远了。当我们失掉圣贤道德伦理因果的教育，我们的外表看的是人的样子，可是我们的内心已经腐烂了，已经坏了，心坏了，已经接近于禽兽。您看，我们的古圣先王尧帝开始担忧了，这样可不行。这个时候他就派一个叫契的司徒，司徒就是国家教育部的部长，后稷相当于农业部的部长，来教导人民什么？教导人民人伦的秩序，父子的关系，君臣的关系，夫妇的关系，兄弟长幼的关系，朋友的关系，怎么来处理？您看从那个时候，我们中华民族的祖先就有了教育的制度。
而我们整个中国古代的历史，这种教育它是分层次的。分为五个层次，在三皇时期是以道治天下，当道没有的时候以德治天下，当德没有的时候就用仁治天下（仁爱的仁），仁没有的时候就用义治天下，义没有的时候就用礼治天下，礼没有的时候就是天下大乱。所以礼是我们做人最低的底线，最后的一道防线。三皇他是以道治天下，五帝是以德治天下。到了三王，我们知道夏禹、商汤，周文王、武王、成王，三王是以什么？是以仁治理天下，那个时候道德已经滑坡。到了春秋时期，我们都知道夫子称礼崩乐坏的时代，所以道、德、仁都没有了，用义来治理天下。我们看《孔子传》，孔老夫子周游列国，就是要恢复周礼，恢复礼乐的教化。到了秦朝的时候，秦朝是用什么？是用霸道治理天下。霸道治理天下，可以说道、德、仁、义、礼它都不讲了，十五年就亡国。后来，汉代秦统一了天下，建立了汉朝。汉武帝了不起，采纳董仲舒独尊儒术，从那个时候开始建立礼乐制度。礼乐制度几千年的历史，到满清亡国，一直每个朝代都有礼乐制度。所以在座的朋友，我们就了解到，礼是我们最低的防范、做人的底线，礼没有了，人心乱了，天下不太平了。
今天我们学圣贤教育，学圣贤的典籍，我们要从哪里学？要从哪里开始做？我们从道开始去做，道太高了，我们做不到。我们要从哪里？对，要从礼开始去做。礼当中最珍贵的东西是什么？我们要把它找回来，最珍贵的东西就是恭敬心。我们一起把它念一下好吗？预备起：恭敬心。在座的朋友，而今天我们最严重的问题，是我们人失掉了恭敬心，就是这个敬字。您看我们人现在变得愈随便、轻慢、放纵，就从我们整个的着装穿束上，我就可以感受到。您看我们现在为了方便就愈来愈随便。您看连上班的场合，一个非常庄严，你去服务的一个环境，我们可能都会穿着拖鞋，甚至现在连袜子都不穿了。我们《弟子规》说，「袜与履，俱紧切」。人们为了方便就愈来愈随便，那个随便的心一放逸，您看人对一切都无所谓，那种对人的轻慢，对事、对物都不恭敬了。所以这个恭敬心就是对人真诚礼敬，对物品要懂得去珍惜爱护。比方说我们看到这些桌椅板凳，我们要礼敬不是给它鞠三鞠躬，你要给它鞠个躬，别人说你有毛病。我们的礼敬是怎样？把它擦得干干净净，摆的整整齐齐，这就是恭敬心的一个体现。
所以我们古德就讲，一分诚敬得一分的利益，十分的诚敬得十分的利益，百分的诚敬就得百分的利益，千分的诚敬就得千分的利益，没有诚敬就不得利益。恭敬心就如同我们王凤仪老先生王善人描述的，像穿针引线。您看穿针引线多么的谨慎小心，恭敬谦卑。那个相我们可以感受到。所以您看这个敬字这边是个茍，这边是个反文，这个反文念扑，攵是什么？拿掉苟且的心，就叫恭敬心。而恭敬心现在我感觉特别难于培养。比方说我自己，我都学了九年多了，我深感自己的这分真诚恭敬的心真的还修得很不好。我举一个例子，有一次，蔡老师在马来西亚，我是在大陆，刚好我在通电话。通电话的时候，结果蔡老师就发来一条短信在我的电脑的ｓｋｙｐｅ。那个短信一发来，我还在通话，我说老师发短信了，我待会打完电话再给他回。您看那个时候都没有察觉到自己的念头，就在那里还洋洋自得的打电话。正在打，电脑的电话再有人打进来马上你就可以听到，突然老师就打来了电话，蔡老师就打来电话。我给对方说：「蔡老师打电话，我要接电话了。」我立即挂掉前面的电话，接蔡老师的电话。
一接之后蔡老师说：「妳看到我给妳发的短信了没有？」我说：「老师我看到了，我刚好正在打电话，所以没法跟您回，我这个电脑水平有限。」你看找借口。老师说：「妳就可以打两个字，稍等，否则的话我根本都不知道妳到底在不在电脑旁边，因为跟妳交代的这些事，我就没有办法再继续进行下去，别人就会等在电脑那里一直等。」我说：「是是是，老师这个的确对不起。」老师当时就说：「妳看妳这个恭敬心，一切时一切处妳都要观照到能不能提得起来。」接下来你们猜我会说什么？我当时虽然生起了惭愧的心，我说：「对对对，我怎么就没有观照到？」您看恭敬心点滴当中稍纵即逝，这个时候我就挺难过，我说：「老师，不过有时候会出现这样的现象，我说有时候我给别人发过去短信，别人也没有给我回，我就在想他一定不在电脑旁边。」这个借口找得不错吧？老师听了之后，蔡老师说：「这个是对别人而言，我们学圣贤教育是严于律己，宽以待人，妳这样一讲不是在宽容自己、放纵自己，给自己找了借口、理由？当然老师也没有那么厉害，就给我讲了这番道理。我们什么时候培养恭敬心？恭敬心可能就是在回短信的时候，恭敬心可能就是见到别人一个微笑，你那个时候有没有真诚？恭敬心就是在我们开门的时候，一看后面还有人，帮他开一开。在电梯的时候看到他拿着行李，我们帮他把门，把电梯门给他按著，让他出来。随时随地都不可以失去恭敬心，道也者不可须臾离也，可离非道也」。
当时我听了很惭愧，我就放下电话，我就在那里想，为什么还没有观照到？为什么还会习气使然？您看修行是多难的一件事，不进则退，如逆水行舟。这个时候正在难过的时候，蔡老师电话又打来了，我赶快又接起来：「老师什么事？」蔡老师说：「把刚才我们俩的对话，妳给我复述一遍。」我当时一听，我第一个念头，为什么让我复述？我先要问个为什么。您看人的妄念很多，烦恼多，智慧就会出不来。第一念一出来之后，蔡老师说：「妳问这个是什么？」我说：「老师，为什么让我复述一遍？您是不是要拿我做案例？」老师没有直接回答我，老师说：「如果我把妳这件事当案例来谈，你第一念起的是什么念？如果妳第一念起的是，太好了！我的错误过失可以布施给大家，让大家引以为戒，那很好，这是一个修学的态度。」他说：「妳假如起的念头是，多不好意思，拿我的这个案例出去说多丢人？」他说：「如果我们有这样的心态，那个修学还都没有入门。」接下来老师马上反问：「妳起的是什么念头？」我说：「老师，我还没来得及起念头，就是先问您。」他说：「什么念头都没有起，那叫无明。」
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