所以在《礼记．曲礼》当中就讲到，「人有礼则安」，这个安，就是安宁、安和，「无礼则危」，没有礼就会有危险，「故曰：礼不可不学也。」这个陈亢他特别的开心，因为他问了一个问题，得到了三个收获。得到哪三个收获？一个知道了学礼的重要，第二个知道了学诗的重要，你们也都知道了吧？第三个是什么？他知道了圣人对于自己的子女和对待自己的学生没有厚此薄彼的这种心态。所以圣人是视天下人为子女，视子女为众人，完全是一律平等的对待。我们可以体会到圣人的这颗大公无私的心。所以在《论语》当中我们有看到一段话，夫子说「兴于诗，立于礼，成于乐」。您看诗礼乐。兴于诗我们刚才讲了，其实诗，诗言志，诗最高的智慧，它是志于道。志于什么？人伦之道，志于率性之道。
诗是表达我们内心真挚的情感，发乎情，但是要止乎礼义。所以诗礼乐它是什么样一种关系？我们说诗是乐的词，乐是诗的谱，礼是诗的动作。所以古代大型的这种礼仪形式，都有配上诗、礼、乐。礼和乐它完全是一体，完全是一体的，在古时候不分家，那个乐一起，舞就会起来，所以它是一体的。所以我们是修身要以诗，立身要以礼，而乐是完全来调和我们内在的性德。所以诗礼乐是圣贤人修学的根基，重要的学习科目。
所以我们在古代的一些读书人家的大门上会看到四个字，看到哪四个字？诗礼传家。我们都了解，诗礼它反映的都是道德的内涵。可是今天我们在许多百姓家门上看到哪几个字？我们有没有看到？看到的不是诗礼传家，我们看到的是什么？恭喜发财，有没有？招财进宝，有没有？所以我们感受到古人和今人的这种价值观，这种经营家庭的理念，教育子女的思想，完全是大相径庭。诸位朋友，您看孔老夫子说诗礼传家，就是把我们中华民族五千年的道统和文化代代相传下去。传了几千年了，传了几千年家道不败。请问在座的朋友，我们以财富传家能传几年？能传几代？我们说富不过三代。真的富不过三代吗？现在可能是富不过一代，是不是？所以富不过一代，一个是以利为利，而一个是以道义传家。所以当我们拥有再多财富的时候，可是我们后代的子孙已经怎么样？已经没有办法回头了，可能我们的文化就会断在我们的手中。所以我们说文化是民族的灵魂，而教育是文化的生机。所以建国君民，教学为先。
刚才和大家分享了「不学礼，无以立」的典故。接下来的副标题是「《礼记治要》的和谐的生活」。《礼记治要》给大家简单的介绍一下，我们都知道中国有三本的礼学经典，一个是《周礼》，一个是《仪礼》，一个是《礼记》，而《礼记》它是成书最晚的一部书，这三本书称为三礼。中国有十三经，你看三本的礼学经典就占了十三经的三本，我们感受到礼的分量。而《礼记》大多数都是孔老夫子七十二贤弟子所编成的，总共现在保存下来有四十九篇。其中非常著名的，这几天我们的老师都有在讲课的时候提到的《大学》中的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。您看有著名的「大学」、「中庸」还有「礼运」，都包含在《礼记》当中。我们《礼记治要》是《群书治要》的一个组成部分，从二十二篇的文章当中节选出来，会集到了《群书治要》当中。这些二十多篇的内容，它表述的是什么？表述的是治国的方略，表述的是人生的哲理，还有包含礼乐的制度，人事的仪则器物，它的确是真正的一部让我们可以修身齐家治国平天下的一部宝典。而魏徵先生非常重视《礼记》，所以他从《礼记．曲礼》当中选出一段话，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。用这几句话来谏戒唐太宗，千万不要走桀纣自取灭亡的这条道路。所以我们对《礼记》有所了解，它可以帮助我们领导者为政、用人、修身、齐家，来治理国家的政事。
《３６０》的书翻出来，我来看一下是哪一条。我们可以翻到《３６０》二百二十五句，二百二十五句上面写到，「夫人之所以贵于禽兽者，以有礼也。」大家找到了吧？这里就是告诉我们，人之所以比禽兽尊贵，是因为人有礼，禽兽没有礼。这段话实际上它是出自《群书治要》晏子的一段公案。当时这个齐景公很喜欢喝酒，他连续喝了几天的酒，喝了几天的酒之后就失礼了，摘帽脱衣击瓦盆奏乐，在那里乐得不得了。接下来他就问旁边的臣子，他说，仁德之人会像我这样作乐吗？旁边一位叫梁丘据的臣子就讲了，仁德之人他的耳朵眼睛和平常人一样，但是他恰巧就是不喜欢这样去作乐。结果齐景公听了之后，估计是这个答案让他不是很满意，他说，立即赶快驾车把晏子给我请来。结果不一会儿晏子就来了，晏子穿着朝服很端庄走进来。齐景公一看到晏子，来来来，不要行君臣之礼了，跟我一起来饮酒作乐。当时晏子一看到这个情形，晏子是他的爱臣，晏子马上说，君王，假如我们这些臣子侍奉君王失去了礼，估计君王你也不高兴、你也不满意，你会感觉我们这些人对您很轻慢、很不尊重。您看，我们齐国的这些孩童，他们的个子都不矮，他们的力气都超过了我和你，可是他们为什么不敢作乱？是因为他们得到了礼义的教化，他们敬畏礼义。所以今天君王，假如您的行为失礼，又如何来治理天下？假如我们这些群臣失礼，我们底下的属下又如何对我们尊重？假如我们的父子之间也失礼，家庭可能就有了凶灾。所以这个时候晏子就讲了这句话，「夫人之所以贵于禽兽者，以有礼也」，之所以我们贵于禽兽，是有礼。
接下来他又讲了一段《诗经》的话，「相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死。」相是看的意思。鼠是老鼠的鼠。相鼠有体，老鼠那么微弱的小动物，它有四肢，这个四肢支撑着它的生命，所以叫相鼠有体。那人而无礼，人而无礼，胡不遄死，这个遄死就是人假如没有礼，还不如赶快死掉算了。这个意思就是告诉我们什么？人是以什么为体？以礼为体。你看，我们看到那个年轻人，假如是忤逆父母、不守规矩，我们都说他的行为简直不成体统。所以，人是以礼为体。当他讲完这段话之后，这个齐景公听了就很惭愧，说你说得对，我这个人不聪明，最重要的是我身边的这些臣子，他们更是愚昧无知，都是他们引诱我、诱惑我让我天天这样花天酒地，所以都怪他们，赶快给我把他们拉出去杀了。他这样做对不对？你们都有判断力，您看当我们往往生活当中犯了什么过失、错误的时候，我们往往会不会起一个怨恨的心？都怪你，假如当时你不让我怎样怎样，我就不会怎样怎样，有没有？当问题一产生的时候，我们都不能够反求诸己，把责任一下推到了他人的身上，推到了环境，或者推到了境界上面去。这些人事物都是缘，因在哪？因在我们的心。
所以这个时候晏子就开始劝谏了，晏子说，君王，不能杀了他们，他们是无辜的、是无罪的。假如君王您就是一个非常讲礼义的人，相信无礼之人都会离您远去，而有礼的这些仁人志士都会因您的这种威仪而来到您的身边。假如您是无礼的话，自然而然怎样？无礼之人都会静悄悄来到您的身边，而有礼的这些人都会离你而去。齐景公听了以后讲，说得对、说得对。接下来他立即怎么样？停止酒宴，给我清理庭院，更换座位，更换衣服，重新来过一次，重新去请晏子入宫。这个时候齐景公又穿上了朝服，迎请晏子进宫，晏子一进到宫里，还没有上台阶就行了三让礼，上了台阶又行了最高礼仪的其中之一，叫三献礼。我们都知道在古代祭祀的时候有一个礼仪，初献爵、亚献爵、终献爵的三献礼。行完之后，他们又以君臣相待坐下。等要离开的时候，晏子又以臣子之礼拜别君王；而君王，又以君王的礼仪来拜别他的丞相。那种场面肃穆庄严。把晏子送走之后，齐景公这个时候他就说，我为什么这么做你们知道吗？我这么做的目的就是要让大家了解、知道，我完全接纳晏子对我的劝谏。
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