那我们之前还跟大家交流到，管宁学问很好，就从这个谨慎看出来了。他遇到很大的海难，他说可能就是自己做错了一些事情。做错哪些？有一天早上起来没戴帽子，一辈子有三天晚起床，然后有一次去上厕所没戴帽子，就这样而已。可见他谨慎的功夫。结果那个海难就他们的船没有沉，其他的都沉下去了。所以谨慎的人每一天一言一行都在积功累德。他坐的那个木榻，他坐了五十年，木榻都是木板做的，他膝盖的那个位置都被他坐穿了。再来「信」，这个言语，口为祸福之门，非常重要，自己的祸福，包含整个家庭的和乐与否，都跟言语有关系。
而接着是『泛爱众』。懂得这个「众」，不只是爱人，还爱一切生命。之前我们有讲到曹彬是一个非常仁慈的武将，甚至于连昆虫都不忍伤害。所以我们一个人很有爱心，从哪里修起？从学厚道修起。厚道的人处处替人设想，不给人难堪，这是厚道。我们效法大地叫厚德载物。而在很多圣贤的行持，包含经典当中，让我们感觉，这厚道从几个方面来学习。首先，「慎终追远，明德归厚」。能够常常念父母、念师长恩，念国家恩，念他生命当中曾经帮过他的人的恩，这个人心会愈来愈厚道。还有念旧的人，亲戚朋友几十年交情了，哪怕他们再恶劣、再无理都能包容，都能照顾他们。所以念恩念旧。说到这里，我们自己反思一下，曾经对我们恩德很大的人，我们好像也很久没有去看看他们了，那可能就提醒我们，我们可能这个恩也不容易提起来。再来，厚道的人不计较，然后肯承担，他肯吃亏，这个人厚道。自己多付出一点，他反而欢喜。而不计较的人，铁定要不念怨。人假如心里面装着别人的过失，这一遇到机会，可能就藉题发挥，那这样就苛刻了，不厚道。
第三，他很能够包容。大地化育万物，不嫌弃任何的生命，这是包容。像古代有一个教育部长叫马森，他的父亲非常仁厚。他的父亲四十岁左右才生了孩子，所以家里很宝贝，结果不小心，这个婢女把孩子抱的时候掉下去，当场撞到额头就去世了。首先被马森的父亲发现了，人死不得复生，但我们可以想像丧子之痛，而且他是老年得子。但在那个当下，他不只能够包容，还能替她想，知道只要被家人发现，可能这个婢女也没命了，就赶紧叫她走了。他太太发现的时候，他还说是自己不小心。太太没办法接受，撞他好几次，最后问说这个婢女去哪里了？那她已经走了很长一段时间了。结果这个婢女回到家，把这个情况告诉自己的父母，她的父母每天向上天祈求，老天慈悲，这么仁厚的人不能让他绝了子嗣，每天祈求上天让他们有子嗣。真的，一来是他们的诚心，二来这么仁厚的人老天也会照顾，后来又生了孩子，就是马森。所以丧子之痛还能包容别人，这是厚德、厚道。后来再生的孩子做到部长，就是教育部长的位子，做了尚书。这是很能包容别人。包含我们想到鲍叔牙跟管仲做生意，管仲都拿比较多钱回家，鲍叔牙不只没有计较，还说他家里比较穷。这善解人意，能包容，不只不会怨他，最后还推荐他当自己的上司，为国举才。所以鲍家的后代十几世都是名大夫，很有福报。
厚道的下手处还有就是时时能设身处地为对方想。像孔子，他身边有人失去亲人，孔子那一天吃饭都吃不饱，都能感受到别人的心情。像我们在《了凡四训》里面看到，「杨少师荣」，杨荣先生，他的曾祖跟祖父是摆渡为生。我们看很多行业，看起来不是很起眼的行业，有时候他们的德行超过一般的人很多。所以不能轻视任何一个人，轻视人罪过很大。我记得有一次我在一个庙前面，看一个人好像是卖汤圆的，他虽然做小生意，可是后来跟他聊起来，他饱读经书，讲起历史来滔滔不绝，当下我觉得幸好对他挺恭敬的，不然就造罪业了。杨荣他的曾祖及祖摆渡为生，但是遇到水灾的时候，其他的船夫是在捞财物，但是他们对货物连起心动念都没有，念念想着赶紧救人，以至于人都救起来了，赶紧把一些溺死的人捞起来。因为毕竟我们这个民族很重视丧礼，假如自己的亲人去世了，连尸体都找不到，那是相当的悲痛。所以他竭尽所能的把人救起来，把这些溺死的人都赶紧把他捞起来，这个是能体恤到将溺死的人，或者是他们的亲人，这都是设身处地。所以天报之以厚福，后代子孙都做到少师的官位。
再来，古人送礼也很厚，像我们历代，中国，其他的国家来进贡，我们回礼一定比他的礼还要厚，不占人家的便宜，这叫厚道。像了凡先生的姑父，沈心松先生，他们夫妻，他姑姑和姑父的厚道从哪里看出来？比方一个他们底下的农夫来探病，他的姑姑就会那一天煮丰盛的食物招待他。然后，连他坐船的钱还会给他，因为知道他们谋生不易。然后因为来探病还买礼物，看看他买的礼物，一定回送给他更厚的礼。所以，回礼厚也是培养自己的厚道。再来，言语谦卑不傲慢，因为人一傲慢就会给人很大的压力。这个都是从每一个生活细节、一言一行培植自己的厚德。
再来，『而亲仁』，亲近仁德之人。因为人生总在遇到的缘分不同，所以古代孟母三迁，包含以前的家族，为后代子孙都是要千里寻师，很多家族的长者煞费苦心，为整个家族后代找好老师。这个时代，非常多的父母为了让孩子亲近到好的老师，也是非常的用心。所以我们感觉到这些父母确确实实很有责任，希望把孩子培养成有德行的人，才对得起家，对得起社会。我们有时候也会有人问到，在哪一省哪些地方有没有什么好的老师、好的传统文化的单位？而这些父母长辈们只要能遵循，比方说当地附近他们学习传统文化是有师承的，因为传统文化是师道，这个可以是去了解一个因缘的标准。包含这个团体它不以传统文化为赚钱的手段，这一点也很重要。那当然他们维持一个生活是需要的，但绝对不会以弘扬传统文化来达到他赚很多钱的目的。包含他们在整个办学过程也比较有组织、有章法。因为传统文化落实在生活工作当中，应该还是懂得计画、懂得做事的这些原理原则才对。从这些地方去观察、去判断就好。不能很激动，没有清楚这个缘分成不成熟就把孩子给送去，到最后又换了，对孩子可能也有不是很理想的影响。只要有诚心，相信好的缘都能够接得上，因为这分诚心，祖宗会保佑，圣贤会保佑。
『行有余力则以学文』，真正实行了这五件事之外，再好好学习古圣先贤的典籍。这一段话也是在彰显「知所先后」，这些德行都是根本，不扎实，学一大堆，哪怕是经典，都有可能傲慢。我们看民国初年，很多从小读古书的人，但他德行的根基不稳，最后在世界享有很高的学术地位，但是却否定自己的传统文化。他们有这样的学问跟才识人家才听他的，可是他却忘本，所以对整个文化的伤害非常的大。没读古书的人他还伤害不了。所以必须入孝出悌，不然愈有学问，可能后面对家族，甚至对整个民族的伤害会更大。民国初年这些破坏自己传统文化的人，给我们这个时代是非常重要的借鉴，不能再培养出这样的人出来了。
我曾经读过一个民国初年非常有名的文人的文章，他的文章里面就讲到，他小时候父亲去世了，结果他在跟朋友谈的时候，他还说我父亲都管不了我了。当然被他妈听到了，重重处罚他。但我现在体会这些经句之后，我想假如是我们的学生，他这个态度，就不要再叫他念一大堆书了，要什么？先扎根。他根不牢，对父亲都不尊重，再让他继续读下去，那更狂妄了。所以最后真的破坏自己的文化，否定自己的文化。所以假如那个时候，教他的老师跟他的母亲有洞察到他的孝根根本严重不足，那就不应该继续重视他的整个学习经典的这个枝末而已了。所以余力才学文，在这些事例当中，都给我们很深的借鉴。
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