这一点，实实在在讲，没有很深的体会，真正在从事教育工作还是会忽略。什么时候才记取教训？在学生真的出问题了，才记取教训。比方说，一个国家的元首贪污了，他小学的老师才注意到，他的父母才能体会到，你不把他德行弄好，官再大只是祸国殃民而已。包含现在传统文化在弘扬，我们这几代人都是根基不牢的，不把入孝、谨、信、爱众这根稳稳的扎下去，很难不迷失在别人的赞叹跟掌声当中。他只要不从这些根下手，最后必然狂妄，连对他有恩的人，连教过他的人，他都会瞧不起，最后杀伤力很大。因为他在讲课了，讲课的人讲那么好，最后德行，对父母、老师都不尊重，那他的流弊就会非常大。所以教育、文化的弘扬，不能求很快看到效果。传统文化第一个时期是宣传，让大家知道自己的文化好；接着都要走入扎根期，不管是当父母、当老师、当领导的必然要走，必然要在自己的习气当中下功夫才有可能。
我们接着看二百一十四句，我们读一下：
【先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。道之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。】
古圣先王这个『见教』，就是他们体会到，顺从人性的教育是可以感化人民。古人他们体会到天人是合一的，所以常常都是效法天地之德。这段话前面是讲到，孝是「天之经也，地之义也，民之行也」。这个孝就跟天运转不息，天四时运转，春生夏长，秋收冬藏，它是恒常不变的道。地之义也，地是顺承上天、孕育万物的这个德行。「天经地义」就从这里来的。所以人民这个孝道就跟天经地义一样，不能改变。古圣先王体会到孝是人的性德，是自自然然应该要做的，所以他们顺从人性来教导。「其教不肃而成，其政不严而治」，他们的教化不一定要很严肃才能教成，他的政治也不是要非常严格才能够治理得好。其实我们从这里先从社会国家再拉回来一个家庭，为人父母者非常孝顺，他的家道不用说非常严苛才能把孩子教好，因为小孩从小看到父母孝顺爷爷奶奶，他那个孝心就被唤醒，这样的孩子都很好教育，所以是『见教之可以化民也』。
『是故先之以博爱，而民莫遗其亲』。这里提到的，古圣先王他们身为领导者，都是以身作则，「先之以博爱」是率先力行去广博的爱护他人。而人民受他们的影响，就没有遗弃自己的家人，「而民莫遗其亲」。在《大学》里面就讲到，「尧舜帅天下以仁，而民从之」，所以「一家仁，一国兴仁」。像周文王他的仁慈心能够关爱到死去的人，他看到那些枯骨他不忍心，赶紧把他们安葬。所以老百姓很感动，连枯骨文王都这么能生起这种慈悯心，那更何况是活着的人？这些圣王他们的圣德都让老百姓效法他们。所以尧舜他们的人民都觉得，不能像尧舜这样的德是他们的耻辱。从这些现象可以看得出来，领导人以身作则，确实可以带动底下人的德行。像从家庭来看，许哲女士她的母亲很有爱心，帮助这些饥饿的人，她的孩子看到了，也是爱心很小就已经发出来，所以她的兄弟姐妹都从事于公益的事业。
『陈之以德义，而民兴行』，向人民宣扬这些仁义道德，那人民感动，都能够起而效法，形成风气。在我们中国大陆，从二ＯＯ七年开始就有举办道德模范，两年举办一届，二ＯＯ七、二ＯＯ九、二Ｏ一一年，今年还会有道德模范的评选。我们看到这些道德模范被表扬之后，老百姓都很感动，都起而效法他们的精神。而且参与的人非常踊跃，我记得二Ｏ一一年的时候，参与评选的人就超过一亿人了，每一年都这样办，那整个国家大家效法仁义道德的风气就会非常的兴盛了，所以这个重要。但大家冷静，现在多少政府在做这个事情？不多。所以身为国家领导人能够重视到德教，那这个是整个国家人民的福分。
接着，『先之以敬让，而民不争』，领导者率先做到恭敬、礼让、谦让，那人民就不会争斗抢夺了。在周朝，孔子常常会赞叹到周朝建国的这些古圣先王，在《论语》里都有赞叹，像周文王的大伯、二伯（泰伯、仲雍），他们把国家让给自己的弟弟，连国家都可以让了，还有什么不能让的？他们当时候的百姓都非常佩服这些圣人，所以「民不争」。像文王当时候他的德行也是远扬，有两个国家虞国跟芮国，因为土地争吵，结果两个人跑去找文王评理。结果进入文王管理的地区，看到农民之间都不争，田地与田地之间的走道特别宽，在他们国家都是很窄，都互相抢；然后到了大街上，看老百姓走路很有次序，都互相礼让；到了朝廷，看这些官员也是互相礼让。这两国国君还没见到文王就自己先回去了，很惭愧。不只自己的人民被教化，连其他国家的人到了他的境内都被感动。
接着，『道之以礼乐，而民和睦』。我们看到这一段，再想想现在夫妻离婚率那么高，包含家家有本难念的经。以前几十人、几百人住在一起都和睦，现在三个人、五个人，甚至于夫妻两个人，可能每一天都有争吵，不能和睦，我们就了解到制礼作乐的重要。而制礼作乐是圣人做的事，是每一个朝代立国，国家领导人最重视的一件事情。因为礼乐每天都在教化老百姓。没有礼了，那每天没有接受教化，当然整个社会风气一定往下。父子之间有礼，所以「长者立，幼勿坐」、「出必告，反必面」，家庭里面有礼。
我们师公李炳南老师非常用心良苦。国家没有设礼，那老百姓也不能一天不教化，老人家用心编了《常礼举要》，希望真正重视的人有依循的标准，可以从家庭的子弟教起。像《常礼举要》里面都有提到，「家庭之事，不可向外人言」，这不言家丑，言了家丑，这个家还能和睦吗？包含人与人相处如何和睦，《常礼举要》都讲到，「无道人之短」，这样就跟人家冲突了；「无说己之长」，常常夸耀自己，不是给人家很大的压力吗？所以这一分内心的对人的恭敬很重要。《常礼举要》又说，「见失意人，不说得意话」，这也是厚道，时时能体恤人家的心情，人家已经很难受了，我们还讲著自己得意的事，不就让人家更难堪吗？包含你见到老人不能常常在那里说老，或者见到老人不要说那些丧气话、衰丧话。
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