学佛，佛叫无依道人，依是依靠，佛没有依靠，唯一的一个依靠是自性。世出世间圣贤都是这样教导我们的，起心动念，言语造作要跟性德相应，这就对了。凡夫都要找个依靠，没有依靠，他心就慌了，他有恐惧了。所以佛教给我们四依法，你没有离开六道轮回，佛教给我们，依法不依人，法是什么？经典，佛菩萨所说的，这里面包括圣贤的经典，也包括所有宗教的经典，这叫法。我们依这个修行，好事。没有宗教教你去做坏人，教你去干坏事，没有。中国古圣先贤教人的总纲领，是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这是性德。人与人的关系，人与一切众生的关系，人与大自然的关系，是一体，无比的亲密，慈悲心从这个地方生的。《无量寿经》上讲的博爱，仁慈博爱，我们明白、肯定了，那对于遍法界虚空界一切众生，要平等的做到仁慈博爱，什么灾难都化解了，究竟圆满的性德。又能像法藏菩萨看到众生可怜，众生迷惑颠倒，造业受报，永远在这个圈子里头轮回出不去，太可怜了。发四十八大愿，愿愿都是帮助众生脱离轮回之苦，证得涅槃之乐，这个大愿还得了吗？阿阇王子喜欢什么？这是第一个喜欢的，阿弥陀佛的成就，不为自己，为众生。
第二，「为弥陀圆证菩提、大愿成就而喜」。前面是发心、修行，现在他成佛了，四十八愿，愿愿都兑现了。圆证菩提，菩提是觉悟，彻底的觉悟了，中国人讲大彻大悟。圆证菩提就是大彻大悟，这是自己智慧德能相好的成就；大愿成就，这是他度化众生也成就了。这话不是空话，道场建立好了，确确实实有具体的修学场所提供给大家，只要你肯去。你不肯去，他没办法拉你去，要你自己愿意去。而且非常容易去，条件很简单，只要你相信。真想去，你就发愿，真想去。真有行动，把这个世间放下。这个世间不放下，去不了；这个世间必须放下，你才能去得了。这欢喜！
第三，「为弥陀证此究竟方便」，这是特别指方法太巧妙，「以持名妙法普度一切而喜」。你说这个方法多简单、多容易，就是一句南无阿弥陀佛，六个字。你要肯真念！真念的人像大势至菩萨所说的，「都摄六根，净念相继」。念多久能往生？《弥陀经》上讲的，根利的，善根深厚的，一天就行了；中等根性的，二天、三天、四天、五天；根性极差的，甚至讲没有善根的人，六天、七天都能成功。七天决定往生，这七天念佛，一个杂念都没有，为什么？彻底放下了。为什么念佛会有杂念？没放下，就是说这个世间牵肠挂肚的事情太多，不定什么时候又一个念头起来，把你念佛的功夫破坏了。你这个念佛的念头里头有夹杂、有怀疑。怀疑是什么？我们这个世界很好，极乐世界我还没见到，到底是真的是假的？这怀疑。如果不怀疑的话，这个念头不会生的。所以不怀疑的人太少太少了，一万人当中一个都找不到。你能说他对极乐世界不怀疑吗？对极乐世界不怀疑，就对这个世界不会贪恋。我们人在这个世间，最可贵的是有自知之明，这就太重要了，我对这个世间还有丝毫毫留恋，我对极乐世界就还有丝毫毫的怀疑。
经教最大的作用，释迦牟尼佛讲了四十九年，苦口婆心，为什么？经教能帮助你破迷开悟，这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白，不怀疑了，一心向往极乐世界，哪有不成就的道理！前面讲得太多，这一句佛号功德无量无边，能帮助你成佛。你相不相信？不相信。为什么？我今天身体不健康，我念这句阿弥陀佛都没用处，我这点小事情，阿弥陀佛不能解决，成佛，他能解决吗？讲的话不错，很有道理。好像是有道理，其实他没道理。为什么？你对阿弥陀佛根本不认识，你念的阿弥陀佛根本不如法。为什么有些人念佛很有效，你念佛没效？宋朝莹珂法师只念了三天三夜的佛，阿弥陀佛就现身，跟他见面。那是个破戒的比丘，一身的罪孽，为什么人家三天三夜就把阿弥陀佛念来？那就说明了，《观经》上所说的，「一句阿弥陀佛名号，能消八十亿劫生死重罪」。他造的业虽然是很重很重，他念佛念得如法，三天三夜，他无始劫来的罪业都消尽了。为什么？都摄六根，净念相继，他不怀疑、不夹杂了，他不要命了，只想到极乐世界，其他不想了，身体什么都不想了，成功了。我们现在念佛，心不在佛上，怎么知道？有个人在叫你，你心马上动了，去看看；电话响了，赶快去接，心不在焉。
早年我们在台中求学，李老师举一个例子，举什么？你在道场专心听经，心专注在听经上，你家里有人来给你报，你家的房子烧掉了，没听见，没有理会，专心听经。这就是什么？闻法重要，还是房子重要？房子不重要，把佛法看到一生第一重要。你这样专心听法，你会得三昧，你会开悟。我们今天听法，听了一辈子也没开悟，也没有得禅定，什么原因？心不在焉。你在道场听经，你用了几分心？一分、二分，还有七分、八分在胡思乱想，不是真听。念佛亦如是，你不是真心在念佛，表面上我信佛了，实际上不是真的。要是真的，那个效果多大！能转境界。我家的房子失火，能转境界？能，你真的如如不动，那火就灭掉了。所以制心一处，无事不办。我们现在最难的，就是没把心放在一处。我常劝勉大家，把心放在阿弥陀佛上，心里除阿弥陀佛之外，什么都没有。日常生活一切随缘，什么都好，一点计较都没有，念念不离阿弥陀佛。尤其是我们看了「２０１２」这个电影，又看了专门在研究讨论二０一二这个问题的记录片，四个记录片我都看了。感到什么？时间太迫切，来不及了，不舍也得要舍。好事，随缘，一丝毫都不要勉强，这个重要。做好事要真干，决定不求福，也不要求长寿。六道、十法界统统舍尽，我们只有一个目标、一个方向，到极乐世界去作佛去了。就这一句名号，普度一切众生，这个法门太殊胜，太不可思议！阿阇王子听到了，生大欢喜心。
「为我等与当来一切含灵，皆依此法以度生死而喜。」不但我的问题解决了，这个法门流传到后世，后世的众生听到这个法门统统都能得度。我们今天有缘，得到夏莲老的会集本，得到黄念祖老居士的注解，我们大家在一起学习、在一起分享，真正把这桩事情搞清楚、搞明白，一丝毫怀疑都没有了，这是多么可喜的事情。我们的欢喜跟阿阇王子无二无别。我们发愿，下定决心，这一生决定求往生，六道轮回舍得干干净净。在哪里修行？哪里都是道场，心在阿弥陀佛，念念是清净道场，念念是极乐国土，再不要分别，再不要有执著了。内心自己圆满成就，外面诸佛护念，龙天善神拥护，这是外面力量加持。内没有，外就没有，有内肯定就感动外面境界。「并为我等亦可辗转教导众生，普令度脱而喜。」这就是我们随缘帮助别人，哪里有缘哪里去，欢欢喜喜，把这个法门介绍给大家。时间长短看缘分，没有任何拘束，有一天的缘分跟他讲一天，两天的缘分讲两天。不容易！真的是一历耳根永为道种。说出这么多欢喜的原因。「是故此喜，世所未有」，这个欢喜世间找不到，再给诸位说，佛法里头也找不到。佛法的法门多，修学有难有易，真正修成非常不容易，唯独这个法门，善导大师说的话一点都不错，万修万人去。修而不能去的，那是他修得不如法，虽然修学，没放下，没有真的放下。真正放下，依教奉行，没有一个不成功的。所以能不能开悟？能不能往生？是你自己决定，不是别人帮你决定。「故曰大欢喜」。
下面说「盖」，盖是宝盖，「以之献佛」。宝盖，佛门里头全是表法的，宝盖是像一个伞一样，像一把伞一样，它是防止污染的。它真正的意思是防止六道里五欲七情的染污，是表这个意思。凡夫眼见色被色染污了，合自己意思的就起贪爱，不合自己的意思就厌恶，讨厌他。耳为音声染污，鼻为香气染污，舌为五味染污，酸甜苦辣咸，所以我们六根被六尘染污了。伞盖是表这个意思，无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统保持清净心，不被外面境界所干扰，这是伞盖表的法。所以我们看到伞，看到盖，立刻就要提起，如何保护自己的清净平等觉，就是献佛表法。
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