「作礼者，礼拜。礼敬供养，表衷心敬信。」礼敬供养要修，为什么？它是表法的，表法就是做给大家看的，大家看懂了他就真正学习。世出世间法，你要想得到，没有衷心敬信，我们平常用真诚，真诚敬信。简单的，印光大师讲两个字，诚敬，诚就是此地讲的衷心，敬就是讲的敬信。印祖说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在人学佛难！太难太难了，为什么？心浮气躁。不要说一分诚敬心没有，百分之一的诚敬心都没有，他怎么能受益？佛法里头殊胜的功德利益，他得不到，佛菩萨在这里讲经说法，他天天都来听，也得不到。什么原因？真诚清净心没有。无论在什么地方，无论在什么环境，只要自己具足真诚恭敬，读经也好，听经也好，你在网路上听，你在卫星电视上听，没有不得利益的。「故上诸句」，讲以上讲的这些，「表至心信乐」，至心就是真诚心。真诚心去听，他听懂了，他听明白了，所以他相信，不怀疑。乐是爱好、喜欢。
「却坐听经以下，表希求佛智」，阿阇王子他这些人，大家都坐下来听佛讲经，这在此地也表法，表什么？听经是希求佛智，「闻法无厌足也」。西方极乐世界为我们做了非常明显的示现，那就是佛在那里讲经教学教不倦，十方菩萨在那里听经听不厌。我们这个世间，上课的时候，时间长了就打瞌睡，老师讲的时间太长，疲倦了，不能跟人家相比。我们能够想像得到，阿弥陀佛真的是了不起，他那么长久不断的讲，成佛十劫，他讲了十劫，永远讲不完，永远叫人听不厌，听了还想听，欲罢不能。有没有在弥陀会下听了十劫的？当然有，阿弥陀佛初成佛，那批学生听到现在，他不就听了十劫吗？天天在听，不可思议！这样的好老师到哪里去找？为什么这些菩萨听不厌？天天都有悟处，天天境界不相同，法喜充满。不但没离开极乐世界，而且经常不断到十方诸佛道场去参学，他的本身没离开阿弥陀佛，十方世界分身去了、化身去了。极乐世界凡圣同居土下下品往生，都得到弥陀四十八愿加持，皆作阿惟越致菩萨，他们的智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等，所以他有能力化无量无边身，上求佛法，下度众生，有这么大的本事。
「并皆发愿作佛，皆如阿弥陀佛。见贤思齐。」见到阿弥陀佛，佩服得五体投地，要发愿跟他一样。阿弥陀佛一定加持你、帮助你，帮助你早日满你的愿，真跟阿弥陀佛一样。「愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿弥陀佛。」说得好！所以我们学习第六品经，应当把阿弥陀佛四十八愿变成自己的大愿，这就对了。我们的愿跟阿弥陀佛完全相同，我们的心跟阿弥陀佛的心完全相同。阿弥陀佛是什么心？一切皆成佛，愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道，这是佛心。心同佛，愿同佛，你还能不往生吗？你不往生你到哪里去？决定往生，决定成佛。成佛之后，你的行，菩萨行，普度众生。大慈与乐，大悲拔苦，大智破迷，大力帮助一切众生开悟，如是一切，皆能如阿弥陀佛，跟阿弥陀佛一样。「住真实慧，摄净佛国。」阿弥陀佛用五劫的时间，成就了极乐世界，我们要不要再去成就一个佛国？不需要。我们的佛国就是阿弥陀佛的佛国，在十方世界接引一切众生往生极乐世界就行了。他到极乐世界，我们相信不久跟我们有同样的成就，跟弥陀有同样的成就。「普利有情，是即真发菩提心也。」这是真的发心，不是假的发心。
「故我等闻经之人皆应如是，信乐礼敬，发无上心。」这几句话是黄念老说的，劝勉我们，我们今天也听到这部经了，那就应当像阿阇王子一样，我听懂了，我听明白了，我相信，我不怀疑，我欢喜，这个乐是欢喜、爱好，礼敬极乐世界，礼敬净土法门，礼敬阿弥陀佛，礼敬释迦牟尼佛，依教修行，发无上心。发往生极乐世界这个心，这个心就是无上心。为什么？生到西方极乐世界，你就作佛了，你有诸佛如来同样的智慧，同样的德能，同样的道力，同样的神通，有能力帮助遍法界虚空界一切有缘众生。有缘众生有多少？说不尽。我们这一生住在这个地球上，这地球上所有众生跟我就有缘。我过去生中住在另外一个星球上，那个星球跟我也有缘。无量劫以来，我们住过多少星球？实在讲，数不清，决定不是少数。有缘众生多，但是有缘众生里面，有根成熟的，有根没成熟的；有有善根的，有没善根的。所以菩萨，他们有感，菩萨有应，应一定有不同的身分，有不同的方法，不同的内容，一切有缘众生得不同的利益，慢慢来。主要的对象是根熟众生，其他是附带的。根熟的众生是一生成就，念佛往生净土是根熟众生，就这一生他就能成佛，不要等待第二生。所以净宗是无上的法门，成就无上。我们看后面这段经文：
【佛即知之。】
你看王子一发愿，「令我等作佛时，皆如阿弥陀佛」。这个「佛」是释迦牟尼佛，就知道了，他们是起心动念，佛是说出来。
【告诸比丘。】
这是告诉与会的这些大众。
【是王子等。】
阿阇王子他们这一帮人。
【后当作佛。】
以后他们会作佛。
【彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。】
这个「我」是释迦牟尼佛。
【今供养我。复相值也。】
这一次到人间来的时候又碰到了，又聚会了。
【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】
与会大众听佛这么一说，他们跟佛前生有缘，都欢喜。我们看念老后头这一段注解。「佛即知之者，如来悉知悉见也。」众生念头才起，佛就知道了。「《观经》曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是以人心与佛心无毫厘许间隔，故感应道交不可思议。」佛心众生心，其实是一个心，这是我们在贤首国师《还源观》里面学过的，遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心。你看《还源观》上讲，从一体起二用，这个二用就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性，能生万法」，就是说的起二用。第一个起作用，宇宙出现了，依报；第二个起作用的时候，自己我出现了，我们经上常讲依正庄严，依报跟正报是从自性里头现出来的。无论是依报，或者是正报，它一定有三个现象，就是三种周遍。第一个是周遍法界，这个意思是说，因为物质现象跟精神现象还有自然现象，它都是一个波动的现象。现在科学家讲弦定律，就是说这桩事情，它是波动现象。这个波才动，已经周遍法界，速度光不能比。太阳光到地球，这是近距离，不远。光的速度，一秒钟三十万公里，两秒钟就六十万公里，太阳光到地球要八分钟，不算远。我们夜晚看天空当中星系，都是用光年计算的。距离我们最近的星，用光的速度，大概得二、三年，远距离的星，二、三百年，光的速度。但是我们自性那个速度，那不可思议，无论是精神，无论是物质，它都是有波动现象。它的波动才动就周遍法界，遍法界虚空界就好像一个网络一样，它是通的，感应是通的，所以我们念头才起，佛就知道了。不但佛知道，所有一切心性无障碍的，全都接收到了。心性有障碍的，也接收到了，接收到不起作用，不是接收不到，统统接收到了。起一个善念，不要以为佛菩萨不知道，全收到了；起一个恶念，连鬼神统统知道，没有一个不知道。不知道是病态状况，他麻木不仁。波动不是没有到他那里，到他那里没有反应，麻木了，六道凡夫就是这种人。佛法界里面的波动，到这来了，没反应。十法界六道里面这个现象，我们也收到了，也没有反应。只有在现前，同一个空间维次，我们的感应很激烈，合心意的狂欢，这是激烈反应；不如意的发脾气，这是激烈反应。如果我们把空间维次突破，各种波动状况完全能接收到，像同一个空间维次一样，那个状况就不敢想像了，那太可怕了。而实际上确确实实是如此。
《观经》上这句话，「诸佛如来是法界身」，法界身就是法性身，「入一切众生心想中」，就在一切众生心想中。同样一个道理，一切众生是不是法性身？是！我们迷了，把它称作凡夫身。你要真正觉悟，找迷悟找不到，迷悟是假名，迷悟是假相。遍法界虚空界，哪一个众生不是法身？哪一个众生不是法性？人心跟佛心没有毫厘间隔，人心与人心，人心与一切众生心，都没有毫厘许间隔，整个宇宙是一体。我们上与诸佛如来、下与山河大地是一体，一丝毫间隔都没有。这个事情很难懂，非常不思议。可是今天量子力学家知道，他发现到所有一切物质现象，包括我们身体，身体是物质现象，物质现象的究竟是什么？是心念能量所造成的，而且是虚幻的，这个科学家知道，物质可以变成能量，这个物质不是真的。能量从哪里来的？科学家还不知道，说出它是无中生有，也很了不起。那个无跟佛经上讲的无就很接近，无不是什么都没有，它能生能现能变，用处可大！它能生万法，它能现遍法界虚空界依正庄严，它能变成十法界、能变成六道，这么大的能量。佛法上说，是真如自性本来具足的。这个现象，大乘教里说得很清楚，「唯证方知」，只有你自己亲证，你就清清楚楚、明明白白。你没有亲证，你没有法子理解，言语道断，心行处灭，说不清楚。说都说不清楚，你怎么会听清楚？
唯证方知，用什么方法证？放下就证得。放下才把真正自己找到，真正自己是什么？是佛！哪一尊佛？阿弥陀佛，一点都不假。怎么知道他是阿弥陀佛？给诸位说，一切诸佛都叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，就是他。我们也可以说，一切诸佛都是阿弥陀佛的化身，这个说法大家概念上比较清楚一点，真的是化身。再进一步说，遍法界虚空界所有一切众生统统是阿弥陀佛的化身，树木花草是的，山河大地是的，连虚空也是的。这样你才慢慢去体会到佛号功德不可思议。为什么叫你把心里面只装一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里什么都没有，你就会开悟，你就会成佛。这是什么？这是从迷到悟一个祕诀。这是开悟最善巧、最妙的一个方法，其他方法都比这个复杂、都比这个艰难，这是最容易、最简单、最直捷、最稳当的。只要你把这真搞清楚、搞明白，真肯干，就在一念之间，一念之间凡夫成佛。惠能大师给我们表演得淋漓尽致，他做出样子给我们看，不是别的，就是把妄想、分别、执著一下放下，能对一切境界当中不起心不动念。不起心不动念那全是自性，是自性的本来面目。起心动念，这才变成十法界、变成六道、变成三途。不起心不动念，这统统没有。《观经》上这句话非常非常重要。
「大众发心」，佛立刻就知道，「佛即知之，并立即证明曰：是王子等，后当作佛。乃为授佛记也。」这是佛为他们授记，预先告诉他们，他们将来肯定作佛。「是表愿力不可思议。普贤以十大愿王导归极乐，弥陀以四十八愿接引众生，一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故省庵师云：修行急务，立愿居先。」这几句话的意思非常之好。立什么愿？求生净土的愿，往生极乐世界亲近阿弥陀佛的愿。要真有，我特别强调那个「真」字。真有是什么？真有是你真放下就真有。不要以为自己我真有，还没放下，那是假的，那不是真的。真有是对这个世间确确实实一丝毫的留恋都没有，一丝毫的意思都没有，人在这个世间随缘，不再有执著，不再有分别，全心全意都在极乐世界，都在阿弥陀佛，那就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。
皆愿作佛 （第二集） 2011/3/13 澳洲净宗学院（节录自净土大经解演义02-039-0321集） 档名：29-218-0002
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