老祖宗留下的精华，不外乎四科，四个科目，绝对不会传错，传一万年、传十万年都不会传错，为什么？它简单。你看五伦二十个字，会传错吗？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，传一万年都不会传错，它不复杂，这是中国传统文化的精髓，大根大本。五常就更简单了，做人必须遵守的德行，五个字，仁义礼智信，这能传错吗？四维更简单了，四个字，礼义廉耻。管仲讲得好，礼义廉耻是国之四维，「四维不张，国乃灭亡」，说得多重。最后一个八德，孝悌忠信、仁爱和平。就这么精髓，我相信每个人都能记得。中国传统文化绝不在婆罗门之下，他有一万三千年，中国至少也有一万三千年。所以中国的教育以这四科为核心，教什么？就是教这个，尧舜禹汤，都是教这个。以德治天下，以德治国，这是尧舜提出来的。
到三王，就是三代了，这历史就相当完整，有文字记载了，夏商周，禹传位给儿子王启，这是中国从天下为公到家天下，这是一个界限，王启以后都传儿子，家天下了。所以大同之治，《礼运大同篇》里面所说的不是理想，曾经实现过。什么时候实现的？黄帝、尧王、舜王、禹王，他们那个时代是大同时代。三代以后变成家天下，那是小康，就不是大同，夏商周三代。所以夏商周三代就不是德，又降一等，以仁治天下，仁者爱人。孔子生在春秋时代，孟子生在战国时代，乱世，先后的动乱大概有四百多年，乱世。现在这个世界很像那个时候，很像战国那个时候，乱世。但是那个时候，那些国君讲义气，仁没有了，用义治天下。秦始皇统一了战国，这是中国第一次全国大统一，他是用法，用商鞅的法，不到十五年亡国了。汉兴起，继承这个大一统，汉武帝定了很多很好的制度，用礼治天下，道德仁义礼，礼是主要的，法是辅助的。从汉一直到满清，都是以礼治天下，两千年，国家长治久安，它有道理的。礼没有了，到民国之间，礼没有了，礼没有了天下就大乱。古人这些话全部都兑现了，历史给它做了印证。
今天我们怎么办？找道德太高了，做不到；讲仁义，也太奢侈，可能只能讲，也不能兑现；还是老老实实把礼找回来，恢复以前的礼治，以礼治天下。用老办法，法来补助，社会可以恢复安定和平，人民可以再过到幸福美满的一生。找不到其他的方法了，一定要恢复圣贤的教诲，老祖宗千万年前给我们制定这四科，这四科能改变吗？五伦、五常、四维、八德，真的这是中国的国宝，这个东西要是丢失，那不得了！一个国家政权丢掉了没有关系，文化要是被消灭那就完了。中国历史上有两次失掉政权，元朝时候，政权被蒙古人夺去，清朝时候被满族人夺去，两次，但是文化没有丢失。如果把文化丢失，这个族就会灭掉。世界上四个文明古国只剩一个中国，中国文化能不能生存那就在这一代了。这一代人不知道善治堤塘，不知道来保护，那就完了。
所以我们看到这些经文，感慨万千。大乘佛法，世尊当年四十九年教学，它不是宗教，现在把它变成宗教，太委屈他了，太冤枉了，他四十九年天天教学，跟大家上课。他教的是什么？跟中国传统一样，他教伦理、他教道德、他教因果，这是释迦普世的教育，就是对一般人民普及的教育，这是俗谛。对于少数根性利的，聪明智慧的人，向上提升，所谓是向上一著，那是少数人，那就是哲学、科学，我们用今天的话。所以佛经里头，真的，方东美先生所说的，世界哲学最高峰。我们通过六十年的学习，肯定了大乘经教是全世界科学的最高峰。我们现在说这个话，人家怀疑，我相信三、五十年之后，大家完全肯定了，科学家来给我们做证明。我们现在有义务把大乘佛法里面这些东西介绍给科学家，让科学家再深入，把宇宙的本体找到，讲清楚、讲明白。佛经上所谓「彻法底源」，把那根源找出来。现在把佛法介绍给科学家是很好的契机，为什么？已经很接近了。
「此表定慧等持之因行」，上面说的这两句，「观法如化，三昧常寂」，观法如化是慧，智慧，三昧常寂是定，定慧等持。你对于宇宙人生是怎么个看法，你是怎么个做法，看法清清楚楚、明明了了，做法是万缘放下。完全学释迦牟尼佛，他做出那么好的样子来给我们看。他没有国师的头衔，没有这个称呼，实际上他真的是国师。你看在当时，我们在经典上看出来，十六大国王是他的学生。他本身王子出身，不出家做国王去了，不要！那说明什么？这个生活这是教学的生活。他教学的方法跟中国古老的私塾一样。学生虽然多，常随弟子，就是跟着他不离开的，一千二百五十五个人，临时来参加的，我们相信不会少于这个数字；换句话说，他这个团体有三千多人。没有住处，树林里头，树下一宿，日中一食，他多自在，多快乐！长年过这种生活，我们就知道他们的身体好，身体健康。我们现在这个身体，野外去住一晚上，第二天就加护病房去了，不能跟人家比。人家真的是练成金刚不坏身，风吹雨打日头晒不在乎。讲经教学五十年，自己参学十二年，合起来整整六十年，给我们做出最好的榜样，名利能放下，国王的位子都不要了，教学。圣贤人都知道，世间第一等的乐事是什么？得天下之英才而教育之，这是第一等快乐的事情。释迦牟尼佛把典型做出来了，榜样做出来了。
定慧等持这是因。果，「本经《大教缘起品》」，这第三品，「曰：如来定慧究畅无极。是其果德」，有因有果。我们要想得释迦如来或者是弥陀如来的果，定慧究畅无极，究是究竟，圆满，畅是畅通，没有障碍，无极是没有边际，没有底限，定慧，所以它起作用才能把整个宇宙彻底明了。宗教里面赞美神，无所不知、无所不能，其实神还有所不知，有所不能，佛才真正到这个境界。这究畅无极是这个境界，叫果德。我们晓得，果是从因来的，因就是定慧等持，这两句经文就非常重要，「观法如化，三昧常寂」。你真正能做到这个，才能够庄严众行，轨范具足，释迦牟尼佛一生所表演的，就是庄严众行、轨范具足。他为什么能做出这么好的榜样？就是下面观法如化、三昧常寂，他才能做到。如果没有这两句他就做不到。这两句如何落实在我们实际生活行为上，那就是底下的六句，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。佛如是，菩萨亦如是，我们学佛，做佛弟子，应当如是，这不能不知道。这是我们学习的方向，我们学习的目标。今天时间到了，我们就学到此地。
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