最后「佛道无上誓愿成」，这一条连华严会上四十一位法身大士，跟着文殊普贤到极乐世界去干什么？四弘誓愿前面三条他做到了，法身菩萨，众生无边誓愿度，已经在做了，烦恼也断了，法门也学了，你就想想看，他到极乐世界干什么？就是为了佛道无上誓愿成，他到极乐世界成佛快，他在华藏世界成佛要三个阿僧祇劫，他到极乐世界，到极乐世界就成佛。我们从这个地方才知道极乐世界的殊胜，殊胜到什么程度你无法想像。我们看到华藏世界这些菩萨，四十一位法身大士都到极乐世界，到那边成佛，我们立刻就联想到，十方无量无边世界、无量无边诸佛如来的实报庄严土里面的菩萨，他们要不要到极乐世界去？极乐世界可热闹！真热闹！一批一批来，到这边来，来了时候，阿弥陀佛一次说法，他就毕业了，他就圆成佛道。这一批走了，后头来了，天天都有去有来，有去有来，这个世界多殊胜，没法子想像！我们真搞清楚、真搞明白了，你说能不去吗？真去得了，真能去，只要你发愿，这部经就是你往生极乐世界的保证书。你拿到这部经就拿到保证书了，依照这个经典理论方法去修，个个生净土，个个在极乐世界成佛道。所以这个四弘誓愿我们要懂得，成就众生故。
「今法藏菩萨所具殊胜之愿力，无能及者」，这个无能及是讲十方诸佛；「是故号为大愿王」，所以释迦牟尼佛在这个经典里面赞叹弥陀，「光中极尊，佛中之王」，这是赞叹到极处。释迦牟尼佛是代表一切诸佛如来的赞叹，这要知道，不是他一个人赞叹，一切诸佛如来的赞叹。「又念慧力指念力及慧力」，这是讲的五根、五力。下面说，「信力、精进力、念力、定力、慧力，称为五力」，这五种力统统具足。先是五根，根再通过修行，他有力量，这是什么力量？底下说得很清楚，「又天魔外道不能阻坏，故名为力」，你这个「信进念定慧」如果产生力量，天魔外道遇到你，不但不障碍你，他对你恭敬礼拜，来护你的法。你没有功夫，魔瞧不起你，他就来找你麻烦，给你开开玩笑；真有功夫，他佩服你，他一转变就是护法神。降魔用什么？就用这个，魔见到你，他就变成菩萨。
我们要把这五个字，信进念定慧要真干，把它变成力，五根变成五力，在念佛法门里面非常容易，几乎真正念佛人他都能做到，为什么？他没有力不能往生。念佛的人那么多，统统都是具足五力，也就是真的，我们讲真信，真精进，真精进不是在念佛多少，心里真有佛，真放下了，对这个世间不再贪恋，那叫真精进，心上真有佛；定力是决定不会被所有境界动摇；慧是智慧，就这一个方向，就这一个目标，决定不移，这慧就成了力量。修其他的法门，五根变成五力不容易，但是净宗法门不难，你明了的时候马上就转变了。「《智度论》曰：五根增长」，信进念定慧是五根，五根增长，「不为烦恼所坏」，这叫力，也就是说，不再被这外面境界所动摇，那就有力量。我们常说，顺境里头没有贪爱、没有贪恋，逆境里面不生瞋恚，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都能把持到如如不动，这个力就现前，那就是五力。
这下面说，「又，念力者，念根增长，能破诸邪念。」这意思是什么？邪念没有，因为你起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头；第二个念头都是邪念。这叫念力。「慧力者，慧根增长，能破三界诸惑。」欲界、色界、无色界，你不再迷惑了，为什么？这三界是人天福报，很能诱惑人。世间人知道神仙好，佛知道，不被他迷惑，神仙没出三界。「又灵峰大师曰」，这是蕅益大师讲的，「念根增长，成就一切出世正念功德，名念力。」这是从正面来说的。前面是讲对付贪瞋痴，诸惑就是愚痴，你接触的时候还会动念头，动念头就是迷惑。古大德常说，「不怕念起，只怕觉迟」，迷是意念，在这种境界之下，自己心里动个念头了，赶紧把阿弥陀佛找到，第二个念头回归到阿弥陀佛，阿弥陀佛是正念，就把邪念、把这些迷惑赶走了。所以蕅益大师说得好，成就一切出世正念功德，超越，不但超越六道，超越十法界，往生极乐世界。「慧根增长，能遮通别诸惑，发真无漏，名慧力」，这就是指智慧增长，你有能力把这些迷惑看破，看破你就会放下，慧力是看破。「见思惑为通惑」，为什么？三乘统统有。「尘沙惑、无明惑为别惑」，是十法界里面声闻、菩萨所断的。「慧光止惑，显发无漏真智，名为慧力」，换句话说，分别没断，无明没断，不是真智慧。他有智慧，比我们聪明多了，什么境界？阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，就是十法界里面的菩萨。什么人有真智慧？破一品无明、证一分法身，那个时候真智慧现前，无漏真智，这是慧力。「如是诸力，悉皆殊胜。」
「增上者，有强力势，能使它法增长上进曰增上」。我们自己有一分功夫，净宗这个法门要知道，阿弥陀佛就加持你，他加持给你的，跟你的功夫是成正比例，你有一分，他就加持一分，你有两分，他就加持两分，加持总是跟你相对的、同等的，这是什么？这是感应的道理，弥陀加持你有没有心？没有，绝对没有起心动念，这是感应，我们有感，他就有应。我们要是起贪瞋痴慢、自私自利，起这个念头，也有感应，也有加持，谁来加持？六道里魔来加持，他加持也是相应的，你有一分，他加持你一分，麻烦！不能不知道。所以不但恶事不能干，恶的念头最好都不要有。恶念是恶行的根，你先有念，而后才有行，恶念的根断掉，你就不会做恶事了。这桩事情，像我们这种根性的人，如果不是天天学习大乘经教，不行。我们看到这些外国科学家的报告，他们也说了一句话，最好的学习方式是教学，这话说得好！中国古人讲「教学相长」，不但帮助别人，同时帮助自己提升。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，没有一天离开教学，做出样子给我们看。我们要是想教学讲经，没有人听，没有人听，自己听。早年我在美国，美国环境跟中国不一样，在中国每天讲经都有听众，在美国不行，它要不是假期的话，它没有听众。所以在美国讲经，一个星期只有两天，星期六、星期天放假，大家可以来听；平常的时候工作他很忙，没有时间来听经。所以在美国讲经，没有法子天天讲的，一星期讲两天，那怎么办，还有五天都没有机会？我们有方法，那个时候没有录像的，录音，我们有一个小的录音机，摆在面前，对它讲，讲完之后放出来自己听，一天都不能空过，你才能保持进步。古人说读书，佛法里面讲修行，「不进则退」，不能不精进，天天要往前进，才能保持住不退转。所以自己要有方便，自己要真正干，要把这桩事情当作是自己一生最大的一桩事情去做，尤其是净宗法门。为什么我们天天要在研究这些经教？帮助我们断疑生信，帮助我们坚固求生净土的愿望，让经教，这些注解都是祖师大德他们修学的心得，提出来给我们分享，我们在这边得到很大的启示，知道自己应该怎么干，所以这些都是我们的增上缘。这个经上所引的经论，祖师的著作，这些祖师统统都是往生极乐世界的人。黄老居士选择不是随便选的。
「今经中增上，至极殊胜」，现在我们读的这个经文，这里面讲的增上，比一般的增上又不一样。刚才我跟诸位报告过，我们起心动念，阿弥陀佛知道，甚至于我们自己都不晓得动了什么念头，他那边全收到了。我们记住《还源观》上三种周遍，贤首国师举的例子都是一尘，一粒微尘，今天科学里面讲一个小光子，我们肉眼看不见，它的波动现象「周遍法界」，那个速度之快，不是光速、电磁能跟它相比，才动就周遍法界。「出生无尽」，这是讲它的随缘，也说明它这个波动的影响，遍法界虚空界一切万法，它都到了，出生无尽，它都到了。「含容空有」，这是讲量，我们一般讲心量，真正是包太虚、容万有。一粒小光子！说明遍法界虚空界跟自己是一个非常完美的整体，一体，《华严经》上讲的「一即一切，一切即一」，我们从这里面去体会它的真义。
这个地方讲增上，讲到至极殊胜。「因所增上者，非是余法，而是其心。其心者，当人之自心也」。自己的心，佛给我们做增上缘，这意思我们刚才都说过，为什么？这是阿弥陀佛的本愿，只要我们真正发心求生净土，就跟他同心同愿同德同行，他怎么不加持？他的加持无比殊胜，加持我们这个心，五根成就五力，也就是从五根提升到五力，它起作用了。「《金刚经》曰：应无所住，而生其心。此二经中所标之其心，正是一心」，《金刚经》上讲「应无所住，而生其心」，阿弥陀佛加持我们也是这个心，这个心是自己的真心，这不是妄心，妄心里头没有阿弥陀佛，阿弥陀佛是真心。我们现在是妄心，如果把阿弥陀佛放在心上，心就变成真心，就这么简单，真妄就在此地。从前李老师当年在世，常常提醒我们「换心」，怎么换心？换成阿弥陀佛。他老人家这一句话是他的口头语，碰到我们常常提醒，真的，这正是一心。
「譬如磨镜，垢尽明现」，真心就像镜子一样，我们现在这个镜子上有尘垢，把它磨干净。「无明惑尽，自心朗现，故云增上其心也」。这个比喻，比喻得很好，我们用什么东西来磨？用信愿行磨，用戒定慧磨。一般的大乘用戒定慧，净宗法门用信愿行，信愿行你就得到阿弥陀佛加持你，这个加持就是增上，让你样样也都能像法藏比丘当年在自在王佛的会下同样的殊胜。他当时蒙十方诸佛的加持，我们今天得弥陀加持，同时也就得到十方诸佛的加持，这个增上的力量有多大！我们自己有时候遇到困难，还是迷惑颠倒，那是什么？我们的信心不足，行有不得，反求诸己。如果信心真足，一丝毫不怀疑，力量马上就加持到了。由此可知，我们今天学佛学了这么久，还是有问号在里头，不过这些疑惑愈来愈浅，愈来愈淡薄，但是它还是有。坚定的信心，坚定的愿心，这疑惑就没有了，那个加持的力量你就能够感觉得到，这个增上其心就能感觉到，阿弥陀佛帮助我们增上。今天时间到了，我们就学习到此地。
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