殊胜行愿，「殊胜者，佛教术语」，佛家讲殊胜，殊是什么？特殊，特别。胜是超胜，超越。「事之超凡绝俗，世间希有」，这叫「殊胜」。法藏的「行愿」，「身行与心愿相资」，他的身行跟他的心愿完全相同，而不是一般学佛的所谓口是心非，心口不一样，那学佛就难了，口里念阿弥陀佛，心里留恋这个世间，放不下财色名食睡，这怎么行？这去不了！得统统都放下，心地清净，生大欢喜。「《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心。」这几句话说得好，发了心你得要修，如果你不修，菩提心永远得不到。菩提心是什么？照经论的讲法，两个小时也讲不完，我们简略的说，《观无量寿佛经》里面讲的菩提心，「至诚心，深心，回向发愿心」，《大乘起信论》里面讲的「直心，深心，大悲心」，把经论合起来看就容易明白。至诚心，真诚到极处，纯真无妄，这个心是菩提心之体，那是什么？那就是自性。阿赖耶是妄心，你就晓得真心难！换句话说，六道、四圣法界所用的心不是菩提心。如果发菩提心、修菩提心的人，他用菩提心，他就超越十法界。所以什么人有菩提心？《华严经》上圆教初住菩萨以上是菩提心，难！发了菩提心，怎么修菩提心？放下妄想分别执著叫修菩提心。菩提心是自己本来有的真心，本来有的，它现在有没有？有，但是现在虽然是有，它有了障碍，变质了，真心变成妄心，就是变成妄想分别执著。妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执著是末那识，变了。放下妄想分别执著就叫修菩提心，不是普通人做得到的，圆教初住菩萨才做到，所以阿罗汉有没有菩提心？没有，小乘辟支佛也没有，权教菩萨也没有，权教菩萨是十法界里面的佛、菩萨，都没有。
可是法藏比丘的愿真正是殊胜，他教我们不断这些烦恼，也是菩提心！这个特别，这个真特殊！怎么回事？蕅益大师在《弥陀经要解》里说的，只要你真正发心，愿生净土，老实念佛，这个心就是无上菩提心。印光大师对这句话赞叹备至，说他讲得太好，古来大德没人讲过，这蕅益大师说出来的。你看，很多阿公阿婆一天到晚念阿弥陀佛，临走的时候真的预知时至，站着走、坐着走，跟大家讲，「阿弥陀佛来了，我看见了，我跟他走了」，真走了。到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，不就是发大菩提心了吗？妙！不假！这是阿弥陀佛无比殊胜的行愿，诸佛如来都没有，连华藏世界也没有，这是显示净宗的殊胜。
「发者，信愿也，修者，行也」。这把几个重要的，信愿行这三个条件说出来了，「信愿行三资粮」，这个资粮是从前旅行，外出旅行，你要带一点钱财，那是资，从前是带一点银子，金银，路上需要用，还得带粮食，现在不需要了，现在有旅馆、有酒店，不需要带粮食，只要带钱就行了。所以说只要用资，不需要再用粮，比从前方便多了。信愿行好比旅行必须要带的、要准备的资粮。你没有资粮的话，你没有法子行动。「此三者如鼎之三足，缺一不可」，这三个条件一个都不能缺。信是第一个，有了信之后要有愿，愿生净土。蕅益大师说得很好，往生西方极乐世界，你能不能去，「全在信愿之有无」，只要有信有愿他就能往生，所以临命终时，一念、十念都往生极乐世界，这两个字关系你能不能去，所以我们要有深信切愿，真想去。行，这就是念佛功夫，蕅益大师说得很好，生到西方极乐世界，品位高下在念佛功夫的深浅。你念佛功夫深，品位就高；念佛功夫浅，品位就低，关系到品位。你看他没有说念佛多少，没有说一天念几万声佛，没有说这个，功夫浅深。
功夫是什么？功夫是把你的妄想杂念给念掉，那就是功夫。念佛的时候，心里面没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这叫功夫。诸位要记住，心里那个佛没有间断，不是口里念的，口里念的断了没有关系，你心里那个佛不能间断。有人问，这心里佛跟口上的佛有什么分别？好像一般人讲，我口里不念，心里佛就断了。实在讲，有口无心，那就没佛，最重要是心里有佛。《大势至菩萨念佛圆通章》上说，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，那个念是心上有。你看中国这个念字，会意，上面是今，今天的今，下面是心，就是现在的心，现前这个心，心上真有，叫念。心里没有，那不叫念，口念不行。古人有句话说得好，「口念弥陀心散乱」，心里胡思乱想，「喊破喉咙也枉然」，一天念得再多都没用，最重要是心上真有。所以我们要把这个心，把阿弥陀佛装在心上。
这个意思很难体会，我们从一个比喻上诸位就明了。我过去有一年，在台湾，还住在景美，这是早年。过年的时候，有一个老居士，是我们图书馆的老同修来拜年，告诉我，她说：jingkong法师，我现在念佛的功夫很不错了。我说：难得！她说：我什么都放下了，就是孙子放不下。你看看她说孙子放不下。我就告诉她：妳能把阿弥陀佛跟妳孙子调换一下，妳就成功了。你看，她没有天天念孙子，她天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里孙子没放下，心里有个孙子，那就把阿弥陀佛障碍住了。自己说功夫不错，还是不行，隔了一层。心里面真有，口里没有，真功夫！她口里没有念著孙子，她心里真有。从这个比喻，诸位就能够体会到，你心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你一句佛号不念，你是真念佛，你往生决定没有问题，不需要人助念，这是我们应当要学习的。念是今心，不是口念。
我们接着看，「弥陀号大愿王，净土法门全依弥陀一乘愿海，以信愿持名为宗」。印光大师一生教人「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这十六个字是印祖的传心法要。有人说他是大势至菩萨再来，你看他传心法要，他跟大势至菩萨非常相应，真的是「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不夹杂，不怀疑。我们的信要这样相信才行，要这样发愿才可以，哪有不往生的道理！弥陀四十八愿真的是大愿王，确实超越所有诸佛如来。诸佛如来烦恼习气断尽了，没有傲慢，没有嫉妒，诸佛如来听说阿弥陀佛极乐世界建成，没有一个不赞叹，没有一个不欢喜，都把他自己难教的那些学生统统送到极乐世界去。业障太重，习气太重，在佛会下没有办法开悟，那怎么办？全送到极乐世界去，阿弥陀佛有办法，把这些人都收去。所以阿弥陀佛极乐世界所收的这些学生都是最难教的，诸佛如来教不了的，都送到他那里去了，我们要明白这些事实真相。我们在这个娑婆世界，释迦牟尼佛教不了我们，在他会下，不要说成菩萨道，就是初果我们都得不到，这不是最难教的吗？所以释迦牟尼佛劝我们念佛求生净土，送我们到极乐世界，到了极乐世界就成阿惟越致菩萨。释迦牟尼佛对我们很爱护，我们要感恩。
所以世尊缘成熟了，要开讲这部经，传授这个法门，现的相无比的欢喜，瑞相稀有，全身放光，生大欢喜！这是讲一切经从来没有过这么样的喜悦，为什么？这个法门普度一切众生，上中下三根圆满的普度，真的是世尊示现四十九年所说的一切经当中第一经。这前面我们都学习过了，就经典力用上来说，这个经是第一，超过《华严》、《法华》。《华严》、《法华》是度上上乘人，上中下人都没分；这个法门，下下根人都能得度，这还得了！所以我们这一生遇到要知道庆幸，得来真不容易！这一生当中要成就，才对得起阿弥陀佛，对得起释迦牟尼佛。不能成就，那连自己都对不起，怎么把这个机会当面错过！这么好的机会，这一错过，下一次再碰到，不知道到哪一生哪一劫？你才真正知道，人身难得，佛法难闻，所以千万不要错过机会。
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