大乘佛法裡面所说的四弘誓愿，第一句「众生无边誓愿度」。众生无边，这四个字的意思很广很深，不是说芸芸众生很多，这个讲法就讲得很浅薄了。众生是多，众生所受的苦难就更多，苦从哪裡来的？苦从贪瞋痴来的。贪瞋痴，痴是迷，痴迷！痴迷之后，他才生起贪瞋的念头。如果觉悟了，不迷不痴了，这个贪瞋的念头生不起来，为什麽？真心。
《愣严经》上讲的一切众生「常住真心」，这四个字我们要多想想。「常住真心」，常住就是不会变的，真心是不会变的。妄心？妄心叫无常，妄心不是常住的。妄心是什麽？是生灭心。我们一天到晚起心动念，前面灭了，后面就生了，这个生灭心是妄心，不是真心。真心是常住的，真心裡面没有贪瞋痴慢。不但没有贪瞋痴慢，《华严经》上告诉我们，真心裡头没有妄想、没有分别、没有执着，妄心裡头有。
佛菩萨告诉我们真心是本有的，妄心本来无的，基于这一个理论，冲突可以化解，和平可以落实。我们对这桩事情首先要建立信心，信心从哪裡来的，总得有道理，这个道理是真理，真理给我们信心。
再看中国儒家讲的，《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」，《论语》裡面孔子说「性相近，习相远」，中国圣人说的。我们要肯定一切众生本性是善的，本性是非常接近的，也就是说大家都差不多。佛在大乘经裡面告诉我们，「一切众生皆有佛性」，佛性就是本善本淨。我们这些年来讲到修学的目标，就定在这四个字，「纯淨纯善」。纯淨纯善就是佛性，儒跟佛讲的是一样的，没有两样。
再从事实上我们来观察，我们看婴儿，你看三四个月、五六个月，他还不会说话，仔细去观察他，你看他的性是善还是恶？我很留意，答桉是肯定的，他的性善。只要看他的小眼睛，无论对什麽人他都笑眯眯的。善人抱他，他很喜欢；恶人抱他，他也很喜欢，他没有分别。没有分别、没有妄想、没有执着，那个心是纯善纯淨，那个心就是本善，从他的表态上我们看得很清楚。一两岁他会说话了，他爱他的父母，他爱他的亲人，他那个爱是真的，不是假的，天真烂漫；天真就是天然的真实，不是伪装的。
渐渐长大了，他的心就变了，小时候讲的话都不算数了。这是怎麽一回事情？这是渐渐长大之后，被这个社会的染缸染污了。所以夫子讲的，性虽然相近，习相远。那个「性相近」是与圣人相近，跟佛菩萨相近，跟佛菩萨差不多。非常可惜，小时候没有好好的教导他，没有道德在薰陶他，他染上了贪瞋痴，就好像吸毒一样，他上瘾了。到了少壮的时候，欲罢不能，有些时候他做了些恶事，损人利己，有时候感到良心不安；良心不安，他还是要做。这是什麽原因？他克服不了外界的诱惑。内心的烦恼习气他没有这个能力克服，于是才违背自己的良心，造作一切恶业。
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