‘祸福相承’。承是承受，继承。“盖宿世业因，善恶夹杂。故后世受报，或先乐后苦，或先苦后乐。苦乐相继，祸福相倚，故云祸福相承”。后面是念老给我们做了个总结：“作善得福，造恶得祸，皆是自作自受。故云身自当之，无谁代者”。没有人能代替。
我们最近遇到两个同修，造作的不善堕地狱，还算是有这么一点善根，附体来找我。其中有一位跟我还有亲属关系。造的什么业？十方大众捐的这些钱。我们现在这几年，我在香港银行设了个基金会，用钱政府监督。有人捐的些钱，大概不少，不是一个人，就托我这个家人把钱转给我。他们就没有转，自己拿去花了。钱虽然不多，但是在大陆也是一个数字，大概有一百五十万人民币，堕地狱，来求我，求助。我能助他？不能，我的钱十方捐来的，我要帮助你，你的罪更重。这个道理要懂，不能做糊涂事。结果我就想到只有一个办法能救他，真正善心人士，有这个财力，把这个钱捐出来，用我这个家人的名义去捐献，用他的名义，他可以能离开。也真有这么一个人，自动发心来找我，我说太好了！这个钱捐作汉学院的基金，英国汉学院基金。这是一个例子。
这桩事真是难办！所以十方钱不能乱花，乱花有罪，不知道因果做这个事情。做这个因果我们就明白了，十方捐助，干什么用就要做什么用，用错了地方就有罪过。如果用在个人自己物质享受，那罪就大了，那就很重了。那我们想想，在今天这个世界，造这样罪业的人多，太多了！这个堕地狱，有这个缘出来报个信，让我们知道了，还有很多没有这个缘分，我们不知道的不晓得有多少！所以作善造恶，自作自受，经里头说‘身自当之，无谁代者’，没有人能代替。
下面这一段，“善恶分明”。
【善人行善。从乐入乐。从明入明。】
‘明’是智慧。
【恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。】
‘从苦’是现在，‘冥’是未来三途去了。
【谁能知者。独佛知耳。】
只有佛知道。我们看念老的注解。“从善人行善至从冥入冥六句”，综合《会疏》及义寂师的意思，解释，这就是黄念老，从两种古人的注解里头，把它综合起来告诉我们，“释曰”，这就是黄念祖居士说的话，“善人者种善因之人。来世生尊贵家”，他将来来生不失人身，不堕三恶道，“身形端正，缘境”，缘是讲缘分，境是讲境界，“和美”，缘和境美，“身心适悦”，这是乐。“复又明达，乐善好施，是为明”。明是智慧，他有智慧，他能通达事理，又喜欢布施，乐善，爱好善人善事善行，喜欢布施，这是明。“若更多作善业，勤修福慧，乃得生天”。这讲他的来世，如果他能多行善事，多做好事，勤修福慧，来生生天。
今天什么是善事？我告诉同修们，为往圣继绝学是善事。这一句话是对我们说的，不是对别人说的。满清末年，民国初年，读古书的人很多，在那个时候就是我的童年，我没赶上，差了五、六年，大我五、六岁的都经历过，都学过，我是知道这个事情，年岁太小了，还不够上学的资格。今天没有了，没有了，如果断绝了怎么办？断绝再也不能复兴了，为什么？老师都走了。只有一种方法，无师自通。
无师自通的人，亿万人当中难得有一个。那是什么人？佛菩萨再来的，不是凡人，凡人做不到。中国过去历代无师自通的人不少，最著名的禅宗六祖惠能大师，提出来大家都知道，真的是无师自通。他到黄梅住了八个月，跟五祖只见三次面，五祖什么也没教他。第一次见面，到寺庙里面去拜老师，见面了，五祖问他，你从哪里来的？你想来干什么？他从南方来的，岭南广东这一带，很辛苦到长安。来干什么？来作佛的。这个口气可了不起，大概五祖一生也没有遇到第二个人说我要来作佛。问他，不认识字，没念过书。干什么行业？砍柴的。好吧，既然是砍柴的，就分发到碓房那一边舂米破柴，有些人在那里做这个工作。那个时候道场一千多人，可见得吃饭人多，厨房很大，粮食很充足，叫他舂米破柴。他在那里干了八个月。
第二次见面，也就是最后，最后这一天，这一天见了两次面，第二次见面是下午五祖巡寮，就是把这个道场周围都仔细看一遍，叫巡寮，遇到。实际上他就是找惠能，但是不能让人知道，惠能自己也不知道，到碓房。看到祖师来了，祖师问他，米舂熟了没有？他说早就舂熟了，还没筛。这个话他们两个人懂，别人不懂。米舂熟了没有，实际上问他真见性了吗，大彻大悟，明心见性？问这个。真见性了，真大彻大悟了，没有人印证，就是少个印证，没有人给他做证明，这就是还欠筛，还没有筛，还差一道手续。五祖在碓上敲了三下，拿个拐杖敲了三下就走了。别人没人知道，这三下就告诉他晚上三更到方丈室来找他。
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