孙中山先生在他《三民主义》民族主义第四讲，我记得第四讲里说过一段话。他说，中国跟外国比，我们不如别人的就是机器，就这一样东西，除这一样东西之外，他们都比不上我们。孙先生可惜死得太早了，他如果能多活十年，中国不是这个样子。我们要冷静，不要被眼前这些现象欺骗了。
中国，你看看文化发展多早，文字起源要算伏羲画八卦那个时候，五千年，没中断。从甲骨到钟鼎文，再到小篆，小篆统一了中国的文字。所以中国的统一，它是天道，天道就是仁道，不是霸道。外国人统一是横行霸道，仗着自己的机器发达，欺负别人，侵略别人的土地，把别人都看作奴才，跟中国不一样。中国在那个时候，伦理兴起来了，都要算到黄帝，黄帝距离我们四千年，大概四千五百年的样子，五伦、五常就讲究了。四维，管仲说的，春秋的末年。到秦汉初期，中国传统的文明就树立了，儒家出现了，道家出现了。汉朝的初年，汉明帝永平十年，公元六十七年，佛法传到中国。汉明帝派了特使到西域去迎请，印度高僧摩腾、竺法兰带着经书、佛像到中国，跟中国朝野接触，皆大欢喜。所以佛教到中国，差不多是两千年，释迦牟尼佛一生所讲的经教，大部分都流传到中国，中国把它编成一部《大藏经》，翻成汉文。还有印度高僧到中国来，他们带来的，我们这里法师到那边去取经，文化的宝藏。
佛法是教育，一定要肯定，不是宗教。宗教这两个字，用中国文字来说，佛教是宗教，儒、道都是宗教。宗有三个意思：第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的。教也有三个意思：教育、教学、教化。这两个字合起来，就是人类主要的教育，人类重要的教学，人类尊崇的教化。这哪有迷信？佛教到中国来之后，连道家，道教，也不是迷信崇拜。大乘教给我们做了证明，最明显的，释迦牟尼佛，今天讲做佛事，佛所做的什么事业？不是经忏佛事，不是，教学。他三十岁开悟，十九岁出家，参学十二年，印度所有的宗教、学派都学过，学了以后感到不能解决问题，没得学了，没得学就放弃，不学了，到菩提树下入定，开悟了。这些表演都是很深的意思，我们要能体会。
佛是无师自通的，从定开悟的，你看因戒得定，以后来教我们，因定开慧。用什么方法？方法多，八万四千法门，无量法门，都能开悟，所以说「法门平等，无有高下」。在中国分大乘八个宗派，小乘两个宗派，大小乘合起来十个宗派，哪一个宗派都可以开悟，你只要依它的方法，方法就是戒律。所以，我们把「一门深入，长时薰修」，这两句是戒律，修学的概念。方法呢？从哪里下手？「读书千遍，其义自见」，从这下手。为什么？知识分子喜欢读书，就用读书的方法来修定，他会开悟。悟了之后，怎么知道悟了？这本东西没人跟你讲，你没有学过，你读了一千遍，居然自己能通达，自己能讲，还讲得头头是道。再读一千遍，你讲的意思就更深，讲的意思就更广。那再一千遍，大彻大悟，明心见性，全通了，学过的通了，没有学过的也通了，妙不可言。
我们明白这个道理，没法子修，那是缘不足，福报不够，没有人认识，没有人支持。还无意当中被别人利用，利用什么？利用我们造业，骗人，这就不好了。所以我们修行，修福要注意还要修慧，修慧的人注意要修福，福慧双修你才真正能做好事情。有福没有慧，有慧没有福，都没有办法做得圆满；有慧没有福不圆满，有福没有慧会偏了邪了，自己不知道。所以，遇到好老师不容易，太难了！老师的恩德永远不能忘。老师的儿女跟我们是亲兄弟一样，没有差别，要互相照顾。
哪些是愚痴？愚痴的标准是什么？不知此生所从来，不知死后向何处去，这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的？不知道。死了以后想到极乐世界，现在还没有把握，有把握才真知道。有没有真的？有，我们亲眼见过，亲耳所闻。有同修往生，走的时候瑞相稀有，清清楚楚明明白白，告诉旁边的人，阿弥陀佛来迎接我，我跟佛走了。「不明因果，不信轮回」，这愚痴。「不知利他，唯图自利」，这愚痴，「故待人接物不仁不顺」。
「庄子曰：爱人利物谓之仁。顺者，和顺。」人一定要爱人，一定要利物，为什么？前面引用道家庄子的「天地与我同根，万物与我一体」，要不要爱人？万物与我一体，要利物。爱人是爱自己，利物是利自己，自他是一不是二，这叫仁。庄子这个意思比儒家讲得更透彻，换句话说，不能爱人、利物的就不是仁，仁是二人，想到自己就要想到别人。不但想到别人，惠能大师说的，开悟的时候最后一句话，「何期自性，能生万法」，万法是宇宙，整个宇宙从哪里来的？是我自性生的，是不是一体？自性能生，万物所生，我身体也是万物里头一物，你身体也是万物当中一物，是一不是二。这个道理明白之后，才知道佛为什么那么爱人，菩萨为什么那么原谅人，不怨恨人。不但不怨恨人，所有一切动物、植物、矿物，一切万物他为什么都那么爱，这个意思深。顺，和顺。
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