这个发现意义很深，佛在大乘经上说过，凡夫用第六意识，就是第六意识的观察、思想，可以能够缘到阿赖耶的三细相。这个三细相就是物质现象、精神现象、自然现象，佛学的名词是阿赖耶、末那、意识，能缘得到。真的，现在缘到了。现在在观察念头的现象，因为物质从哪来的？从念头来的，没有念头就没有物质。所以佛说物质现象从心想生，想什么它就有什么，它就变什么；你不想，不想它又回归自性，没有了。不但念头没有了，物质现象也没有了，回归自性。所以我们有理由相信，二、三十年之后，这个起心动念会被科学家找到。它也不是真的，不但它不是真的，连八识的根本，就是第八识阿赖耶，也不是真的，从哪里来的？一念不觉而来的。一念觉，阿赖耶就转变成大圆镜智，圆是圆满，智是智慧。我们知道，自性迷了就叫阿赖耶，觉悟了叫它做自性，禅宗的明心见性，主要就是把它恢复，见性就作佛，见性的人就是佛陀。
佛陀是九法界众生的老师，你怎么可以害他？他是大好人，大善人，他不要任何报酬，也没有起心动念。看到苦难众生，真的是全心全力去帮助他，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐。这样的人到哪去找？你遇到了，怎么可以害他？所以害佛这个罪就重了！
更重的罪，人很容易犯的罪，破和合僧。无论是在家人、出家人，四个人以上在一起共修，就叫僧团，僧团最少是四个人，在一起共修。你去障碍他，你去挑拨他，让他们自己互相猜疑，心不清净，这个罪很重！为什么？因为人身难得，佛法难闻，尤其是修净土。罪为什么这么重？佛在经上告诉我们，人死了以后，失了人身，再得人身，难，比登天还难！所以经上常常提醒我们，讲三恶道，地狱、饿鬼、畜生，这六道里头的三恶道，这里头不能去。去了之后，去容易，出来难，要多久才能出来，有那么一个机会？五千劫，这时间太长了。三途一堕五千劫，五千劫才有一个机会得人身，你就晓得这个人身多难、多可贵！得到人身，你要是闻到佛法，要是遇到净宗，你这一生就可能成佛。
你怎么能障碍他？你怎么能害他？你害他，这个罪是无间地狱的罪，他的机会好难得到，你怎么忍心去障碍他，让他丧失信心，让他生怀疑，让他留恋这个世间，往生极乐世界愿心生不起来，障碍他念佛。不要看这是很容易犯的事情，很平常的事情，这个罪过比破佛身血的罪还重！谁知道？没人知道，没人能把它讲清楚。可是佛在大小乘经典，不知道讲了多少次，真是慈悲到极处。
然后回过头来，珍惜身命，我们活在世间，活一天干什么？念一天阿弥陀佛，世出世间的善，没有比念佛更善的。你要求智慧，你要求福报，你要求长寿，都在这一句佛号当中，要懂。现代人心不善，人心坏了，福报就薄了。我们今天这个世界为什么这么乱？福报不够，没福，你才遇到。比较起来，马六甲还不错，善人还是多，整个世界都在动乱，这个地方太平，不容易得来。既然遇到了，怎么办？佛号莫中断，这个境界你就常常遇到。一心一意求生净土，你这一生人身没有白得，这一生就成就了，圆满成就。
依靠什么？就依靠这部《无量寿经》，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。经题比较长，意义大圆满，前半段讲的是果德，果报，后半段讲的是修因，你怎么样才能够得到这个果报。果报讲三个，第一个是「大乘」，大乘是什么？大乘是智慧，究竟圆满的智慧，大乘。这个智慧现前，世出世间一切法，过去现在未来，没有一样你不通，没有一样你不明了。为什么要明心见性？就为这个。样样清楚，一点都不迷惑，过去未来，此界他方，通达无碍，这大乘。智慧，究竟圆满的智慧，这个智慧现前叫成佛了。
第二个福报，求福。福报很多，无量无边的福报，第一福是什么？寿命，「无量寿」。再多的福报，再多的智慧，如果你没有寿命，那不管用，等于零。所以寿命很重要。阿弥陀佛告诉我们，我们每个人，人人都是无量寿，见性就无量寿。无量寿是本来的寿命，怎么会变成几十年就离开世间？这是迷失了自性，那你叫胡作妄为，造些什么？造业。业是事，正在造作的时候是事，事业，造完之后跟你算帐，那叫业。所以造的业有善、有恶、有无记，无记就是说不上善恶，我们吃一碗饭、喝一杯水，这个没有善恶。善有善果，恶有恶报。这是先把无量寿提出来，后面「庄严」。
庄严就是美好，庄严的意思很深很广，造的善业，圆满的善果是极乐世界。极乐世界从哪来的？是我们自性本来具足的，不是外面来的。只要我们把一切恶业、习气断掉，极乐世界就现前。我们今天现前的是什么业？是我们自己不善的业感应的，「一饮一啄，莫非前定」，没有这个业因，怎么会有这个果报？所以到这个世间来了，跟这个世间所有的人都有关系，都不是偶然的，不是碰到的，都有业因，没有因，不会碰在一起，缘。
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