“惧满溢，则思江海下百川”，“满”就是骄傲，就是自满，觉得自己很了不起，“溢”就是满出来，骄纵。害怕自己会自满骄纵，“ 则思江海下百川”。其实这几个句子《老子》里面都有教诲，所以魏大人对老子的智慧体会得很深刻。老子讲，“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”江海在百川的下面，所以百川就汇流到江海来，因为它能低下、能谦卑。其实这十个劝诫，主要还是劝我们谦卑，不可骄傲；要懂得节制，不可贪婪；要懂得调伏自己的情绪、习气，不可以放纵习气，这些精神都在里面。
“乐盘游，则思三驱以为度”，“ 乐盘游”，喜好出去游乐、打猎。“ 三”有两个说法，一个说法是一年出去三次为限，“ 度”就是节度，常常出去游玩就放纵了，就不理国家大事。另外一个，“三驱”是指在围猎的时候，围三面，网开一面，不赶尽杀绝。
“忧懈怠，则思慎始而敬终”，担忧自己会松懈怠惰，则常常想到要慎于开始，也要谨慎于最终，对一件事情始终保持恭敬、保持用心。
“虑壅蔽”，“壅”是指壅塞，隔绝了；“蔽”就是蒙蔽。这些忠言皇帝都听不进来、都听不到了，都是旁边的小人在作乱。假如怕没有办法听到这些忠言，下情不能上达，最重要的“则思虚心以纳下”，非常虚心地接纳下属的谏言，有这样的雅量，自然下属就敢进谏了。
“想谗邪”，顾及奸人会进谗言，这对国家的伤害非常大。“则思正身以黜恶”，端正自己，自然这些奸邪小人就不得其便，他要巴结谄媚皇帝，皇帝不会被他引诱。“正身”，有正气；“黜”就是斥退，斥退这些恶人。“恩所加”，就是施恩惠于人，“则思无因喜以谬赏”，施恩于人，不能因为一时高兴就胡乱赏赐，这就不公平了。被赏赐的人愈来愈贪心，没有被赏赐的人心里不平。付出多的人，慢慢地就寒心了，就觉得这样的领导不值得效忠。
“罚所及”，处罚于人，“则思无因怒而滥刑”。《出师表》讲，“宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治。”不能皇帝自己不高兴了，斩！都没按照法律，就乱了。“滥刑”，滥用刑罚。
“总此十思”，就这十个角度来反省自己。“弘兹九德。”“九”是多，也指刚刚提到的这些德行，把它彰显出来。还有一个说法，指九种德行。“简能而任之”，选拔贤能的人来任用他。“择善而从之”，听取他好的建议，从善如流，他也很受鼓舞，就更积极地为国为民来筹划。“则智者尽其谋”，有才智的人尽力提供他的智谋。“勇者竭其力”，有勇气、有武功的人，尽力来效忠。“仁者播其惠”，有仁慈之心的人传播他的恩德。因为领导带头了，老百姓也都在行仁道。“信者效其忠。”信实的人献出他的忠诚。 “文武争驰”，文官、武官奔走效力于国家。“君臣无事”，君臣之间非常地和乐，相安无事。“可以尽豫游之乐”，“尽”就是尽情享受，“ 豫游”就是游玩。因为国家治理得安定，出去游玩心情也放松。“可以养松乔之寿”，“松”是指赤松子，“乔”是指王子乔，这两个人都是修仙道，都很长寿。所以天下安定，治理得都很和顺，天子就可以长寿。“鸣琴垂拱”，鼓着琴，垂衣拱手，就是无为而治，挺轻松、挺愉快地来治理天下。“不言而。”不用言教就可以感化百姓。“ 何必劳神苦思”，前面说只要有这十思、有这些德行，自然能感召智者、仁者、勇者、信者为国效力，天子又不用耗费太多的精神。这里也强调有德跟用对人才是治理天下的关键所在。但是假如没德又不好好用人，那可能造成什么？“劳神苦思”，劳累精神，苦苦思虑，绞尽脑汁，还得代替下属管理事务，“代下司职”。这就是不懂得用组织，什么都要管。“役聪明之耳目”，役使聪明的耳目，“聪”是指耳，就是他整个人的身心非常劳累。“亏无为之大道哉。”假如不修身，不注重德行，又不会善用组织，只是耗很多精神，不能把天下治理好，这就违反了无为而治的精神。
好，这节课我们就讲到这里。谢谢大家！
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