所以我们到了佛寺山门，看到的是大雄宝殿，谁是大英雄？能够息灭烦恼，不被烦恼控制的，能解脱生死的，这才叫大英雄。大英雄要自己做，要下工夫调伏这些习气，然后提升德行，成就一生的道德学问，这太重要了。又有一句俗话讲，“少年得志大不幸”，为什么？定力还不够，德行基础不稳，一下子又小有成就，就很容易不可一世，“天底下没有我不能做的事！”只要有这个心态，一定会出状况，慢慢地他就觉得自己最厉害。大家注意去留心看，全世界的大企业垮下来，根本还是在一个领导者的德行出了问题。因为功业成就了，福报就现前，一享福，欲就纵，乐就极，乐极就生悲。你看古人都洞察机先，看到这个情况，后面什么结果，就知道了。
所以《了凡四训》说，“春秋诸大夫，见人言动”，看到这个人一言一动，“亿而谈其祸福。”“亿”是臆测、预料，就是马上可以预料他的祸福。所在《左传》里面，秦国的军队出去打仗，经过周天子的地方，有个读书人看到了说必败无疑，为什么？看到他们经过天子的地方，那些军队士兵都很无礼，骄兵必败！所以一骄傲，打仗一定败，学问一定往后退。一个人要常常虚怀若谷，自己觉得自己很不错了，就已经错了。一个人起这个念头，自己挺好的，挺不错的，那就麻烦了。一个人怎么进步？天天察不足，“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。”安在什么？我挺好，我挺不简单。“一日无过可改，即一日无步可进。”改过就进步，没改就退了，不进则退。
能发现自己的过失，叫开悟，我们不再煳里煳涂了。所以发现自己过失好还是不好？好！那别人把我们的过失讲出来好不好？也很好。自知者明，自知的人才能愈来愈明白、愈来愈有智慧。功成之后，假如没有高度的警觉性，贪嗔痴慢疑统统都出来、都滋长了。所以没有修养功夫，福报来了是祸而不是福，祸福相倚就是这个道理。
“有善始者实繁”，“善始”就是有好的开始，这样的人实在很多。“能克终者盖寡”，能够坚持到最后的，大概很少。所以这里我们看到，享福时清醒的人不多。比如我们立志向道，成就学问，发很宏大的愿，我一定文言文要背一百篇，“善始者实繁”。“克终者盖寡”，半年过去了，还能每个礼拜来上课的，不简单！所以发心容易，恒心难。人时时要发勇勐心，立决定志，决定要做好，决定要做到，这样才能不退。“岂其取之易而守之难乎？”“岂”就是难道，“取”就是创业，就是草创，就是打天下。有一次唐太宗跟臣子讨论一件事，是打天下难，还是守天下难。其实这种问题国家要思考，家庭也要思考。一个家庭是有钱难，还是有钱以后家道保持难？所以大家用心去学，治国的道理句句都跟治家有关，道理是相通的。结果房玄龄就说，打天下难。为什么？九死一生，打了那么多仗，什么时候中个箭一下子就没了。结果魏征说，守天下难。因为历代这么多得天下的人，最后都腐败了。唐太宗很通达人情，他没有说这个对那个错，他说都对。为什么？因为房玄龄跟他出生入死，最清楚打天下的困难在哪里。魏征协助他治理天下，很清楚治天下太不容易，一个决策不对，影响的人民就是千千万万，非常戒慎恐惧。然后唐太宗就告诉所有的大臣，现在已经是守天下了，你们全部要好好帮助我治理这个国家，意思就是要效法魏征，我有不对的要告诉我、协助我。所以这里，是对“善始者实繁，克终者盖寡”的情况做了一个设问，难道是创业容易守成困难吗？
“昔取之而有余”，“昔”就是当初，取得天下，创业取天下，能力好像还有余。“今守之而不足”，如今守成能力却感觉好像不足。“何也？”为什么？接下来这一句就是点出为什么“善始者实繁，克终者盖寡”。“夫在殷忧，必竭诚以待下”，“ 殷忧”是深忧，是非常用心地在思考、用功。因
为那个时候要取得天下，相当不容易，共患难的时候非常真诚、非常珍惜彼此的情义，所以必定竭尽诚意对待下属。“既得志，则纵情以傲物。”大家看很多朝代取得天下之后，杀功臣。不只不记得这些功臣的功劳，觉得他们太傲慢了，甚至还嫉妒，把功臣都杀了。“ 纵情”，放纵情欲，放纵欲望。“傲物”，傲视他人。所以这里我们就看到这心态的转变有天壤之别，成的结果是什么？“竭诚，则胡、越为一体”，一个人能竭尽忠诚，“胡越”都能够相处得好，不分彼此。一般胡人是指北方的外族；“越”是指南方的民族。疏远隔绝的民族因为竭诚，都能够合为一体。合为一体是不分彼此，就是能同甘共苦、休戚与共。这也是至诚感通，哪怕语言不是很通，都能够团结在一起，延伸到即使关系很疏远的人，因为真诚也能够合在一起。“傲物，则骨肉为行路。”“骨肉”跟“胡、越”对比，“一体”跟“行路”对比。骨肉是至亲，傲气凌人都变得形同陌路。
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