我们再看《会疏》有解释。「人谓人间，官吏刑罚」，这是人，你在世间触犯法律，你受刑罚。「鬼谓鬼神，冥官照见」，幽冥界的鬼神看见。「神明幽记，诸天亦记」，这个幽是你看不到的，幽冥界有记录，鬼神有，诸天，欲界天有，色界天以上那不必说了，那完全看透了。「造恶之人，岂能幸免」，你没得侥幸，你没有办法避免恶报。这个话真话，实话，一点都不假。佛不骗人，佛不说假话，佛叫我们修五戒十善，他怎么会妄语？哪有这种道理！
能信佛法的人，经上说得好，都是无量劫种下佛的种子、善根，你这一生接触到，你才听到欢喜，才会接受，不排斥，不怀疑。在这一生当中，你更向上提升，你不会向下堕落，仰靠过去生中所做的功德。能信净土的人那很了不起，为什么？佛说了，过去生中曾经供养无数诸佛，佛都数不清，无量无数。这一生当中遇到净土，得过去诸佛威神加持，你能够深信不疑，你能够老实念佛，这一生往生净土。我们看到一个真正相信、真正念佛人，就知道过去生中善根深厚，我们对他要尊重，对他要赞叹要礼拜，他这一生肯定作佛去了，我们跟他比不如他。像谁？海贤老和尚、他的母亲，海庆，他的师弟，这些人都是过去生中供养无量诸佛如来，才有这样殊胜的善根，殊胜的果报。
我接受这个法门，到不怀疑，我给诸位做过报告，我花了三十年。用什么方法？大乘经教，从大乘经教里面醒悟过来，肯定佛不会妄语。为什么？我自己不妄语，那佛要妄语，佛不如我。我是佛弟子，用了三十年的时间真正相信，不再怀疑。要没有这三十年经教的薰习，我还是怀疑。我讲经教学到今年五十八年，一半的时间才相信，真正接受了，把大乘经都放下，专讲这部《无量寿经》。
这个地方最后的结论，「自入三途」，自，自自然然，「具决定之义」。我们看得很清楚，你将来到哪里？三途。六道轮回，你可怜，你只有三道，饿鬼、地狱、畜生，饿鬼、地狱、畜生，出不了这个圈。到什么时候你才能够再能得到人身到人道来？经上告诉我们，五千劫。五千劫这么长的时间，才有一次碰到人身，中特奖了，机会难得。那我们一定要警觉到，我们过去生中，生生世世就在三恶道里头轮回，这一世很幸运得人道。人道如果不知道断恶修善，来生三恶道又去了，又回去了。知道断恶修善，来生不过人天两道而已。烦恼习气重的，瞋恚心很大的，容易发脾气的，没有慈悲心的，堕阿修罗道，他断恶修善。你要是把这个事情搞清楚搞明白，你就知道多难，得人身多不容易。得到人身要珍惜，这是大事，头等大事，再没有比这个事情更重的。如果一入三途，无量苦，『辗转其中，累劫难出』，佛告诉我们五千劫，『痛不可言』。佛告诉我们，佛大慈悲，我们听到佛的教诲要感恩，不是佛，我们怎么晓得事实真相？
下面第四大段，「妄」，杀、盗、淫、妄，分为四段，第一段，「欺诳损他」。我们看经文：
【其四者。世间人民。不念修善。两舌。】
挑拨是非。
【恶口。】
说些肮脏话。
【妄言。】
欺骗人。
【绮语。】
花言巧语，诱骗众生。
【憎嫉】
瞋恨嫉妒。
【善人。败坏贤明。】
我们看底下还有：
【不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】
这是他日常生活当中所表现的。不孝父母，不敬师长，善根断了。孝敬是善根，一切众善都从这个根生的，如果这两个没有了，麻烦大了，佛菩萨都没办法教他。我看到这个经文，就联想到方东美先生，六十六年前我跟他老人家学哲学，他告诉我，他说现代的学校，六十六年前的台湾大学，先生不像先生，学生不像学生。我是想到学校去旁听他的课程，他给我这么说法，他说你要到学校去听课，你会大失所望。我以为这是老师完全拒绝我，给我说这些话，所以我听了之后当然很沮丧，很难过。停了大概有六、七分钟，老师说了，你要真想学，就到我家里来。我们约的星期天，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，就是给我上两个小时课，每个星期到他家里。我感恩，喜出望外，没有想到老师这样个教法。那什么原因？我读这个经明白了，老师为什么不教？这些学生『不孝父母，轻慢师长』，老师想教，他不能吸收。我们对老师还有一点恭敬心。我记得我给他写的信是小楷，工工整整写给他的；我还有一篇文章，大概差不多两千字，也是规规矩矩写了之后订成一个小册子，寄给他看的。所以我是这样跟他学的。
给我讲了四个单元，最后一个单元讲佛经哲学，我从这里入佛门。我非常讶异，我向他老人家请教，我说佛是迷信，宗教，宗教都是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不懂，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是全世界哲学最高峰；后面又说，学佛是人生最高的享受。这句话很中听，人生最高的享受，难！太难了。怎么才能搞到人生最高的享受？原来在大乘经典。他老人家直截了当介绍我《大方广佛华严经》，他说这部书是佛学概论，这是它的总纲领、总原则，所有宗派都是它的枝叶，你抓到这个根全贯通，所以我知道有这么一部经。又介绍我两个注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，这两部注解说得好，可以帮助你学习。所以我学佛从哲学入门。
现代的量子力学家，这些年研究所得到的结论，跟大乘经典里面所说的完全相同。就是阿赖耶的三细相，物质、精神（就是念头），还有自然，大自然，这些现象究竟是什么，逐渐逐渐搞清楚了，跟法相唯识完全相应。经典里面，佛确确实实说过，用意识（就是我们今天讲思惟）观察，可以能够看到阿赖耶的三细相。三细相第一个物质现象，第二个念头，起心动念这个现象，第三个自然，自然现象，能缘得到，就是缘不到本性。要见性，一定要从禅定契入，用机器仪器观察、数学不行，你只能探测到它的边缘，你不了解它真相。
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