佛在《金刚经》上有一首偈，末后，「一切有为法」，有为就是生灭法，有生有灭的，这叫有为法，「如梦幻泡影」，说得好！世出世间一切法，三界：色界、无色界、欲界，这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道，阿罗汉超越了，醒了，所以称罗汉、称辟支佛。他再提升，那就是学菩萨，小乘进入大乘了。别教菩萨有四十一个等级，前面三十个等级叫权教菩萨，比阿罗汉高明，比上不足，比下有余，我们得知道有三十个位次在方便土中，明心见性，破一品无明、证一分自性，入实报土。无明四十一品，前面三十品无明破了，登地，登地破根本无明，就是起心动念，起心动念断干净就成佛了。
佛是怎么成的？是从得定成的。惠能大师说得好，第四句说的，「何期自性，本无动摇」。自性（真心）什么样子？没有起心、没有动念就是自性，它就是这个样子，它要是动摇就能生万法，它不动摇万法就没有了。什么时候会让它动摇？等觉菩萨入的那个大定，他不动了，等觉菩萨成佛了。十地菩萨他动摇了，实报庄严土现前，就能生万法，能生实报庄严土，他不会生有余土、不会生同居土。这个理、事实真相都搞清楚就好办了，知道怎么用功，用功就是修定。我们读经，读经是对知识分子，修定有八万四千种，八万四千法门，八万四千种不同的方法修定，方法不一样，成就是平等的。所以法门平等，无有高下，说哪个法门比哪个法门高，没这个道理，讲不通；说哪个法门比这个法门容易修，这个有，修成都一样，没有两样。
菩萨道，因戒得定，因定开慧。戒要不要戒在身上？要，初学的要，初学样样都要守规矩，老修的就不必要，不要了，为什么？那是样子，形象，佛法重实质不重形象，真干。就是刚才提示诸位的，眼见色不动心。动心怎么办？动心他不分别。分别怎么办？不执著。不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念是佛，练这个功，这真功夫。重实质，不重这些形象，这个方法是章嘉大师教给我的。重在外面的仪表仪规，这是对初学人讲的。所以小乘重形象，大乘重实质不重形象。大乘比小乘就开放多了，为什么？小乘人他有分别，他有执著，大乘菩萨他没有分别，他还有起心动念，所以他没有能证得究竟，到不起心不动念就究竟圆满。
八万四千法门，方法，这叫基本功，必须认识清楚。佛是谁？佛是自己。一切众生本来是佛，不但人是佛，天人是佛，阿修罗是佛，畜生是佛，连植物花草树木是佛，山河大地是佛，一粒微尘也是佛。佛是什么？佛就是自性。所有讲的这个统统是自性变的，离开自性无有一法可得。然后我们就恍然大悟，佛菩萨为什么那么慈悲救度一切众生，原来众生跟佛是一体。爱不爱自己？爱自己，都是自己变的，你爱不爱？大爱，真爱，是从自性里头流出来的爱，没有变质。比其他宗教讲的，上帝的爱，神圣的爱，还要讲得究竟、讲得圆满，为什么？一体。帮助人开悟，就是帮助我自己开悟，这是什么心量？这是自性本来的心量。
自性就是真心，真心就是自性。所以学佛没有别的，用真心不用妄心就是菩萨，佛经懂不懂没关系，佛经千经万论都是教你用真心不用妄心。用妄心就造业，有善有恶，善业感三善道，恶业感三恶道，都叫迷，都没有觉悟。真正觉悟了，觅善恶了不可得，为什么？真心里头没有对立的。善恶是对立的，祸福是对立的，生死是对立的，自性里头没有对立。对立从哪里来的？从起心动念来的，从分别执著来的，有起心动念，有分别执著，全来了。只有佛菩萨不起心不动念，不造业。阿罗汉还造，轻，他有分别。菩萨没有分别，菩萨不造业，到地狱去度众生，现地狱身，要现同类身，不现同类身没办法教他，度畜生要现畜生身，你去度那些饿鬼要现饿鬼身，不现同类身你没办法教他，所以菩萨分身化身，应以什么身得度他就现什么身。你要说菩萨什么相、佛什么相？没相，阿罗汉有相，菩萨没相，能现一切相。这叫大自在，这是佛。我们能善用这种心，在日常生活当中知道一切众生跟我一体，十方三世一切诸佛如来跟我也是一体，一体就很容易得到诸佛菩萨加持，因为你没有障碍。你要有我、有他、有你就有障碍，障碍对加持就加不上，没有特殊的功德缘分加不上。你自己把障碍撤除，自然就加上，不费力气就加上。
底下一段经文是讲杀盗婬，婬跟杀有关联，它能够引起杀人杀生的动机。不说别的，我们只举一个例子，堕胎是不是杀？杀谁？杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲四种缘，没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么？第一个是报恩的，第二个是报怨的，报恩、报怨，第三个是讨债的，第四个是还债的。他是报恩，你把他杀了，恩变成仇，下一次来报仇，麻烦大了，报仇他要杀你。如果是来还债的，好，他赚的钱给你花，他还债，他对父母没有孝顺心，但是会供养，供养不缺，他欠你多他还你多，欠你少他还你少，还债的来你把他杀掉，债没有了，加上仇了。讨债的来了，不但你没有还他，你还杀他，来生的时候这个怨结得更重，不但要钱还要你的命。世间法总离不开因果报应，所以起心动念，马上要停一停、想一想，这个念头会感什么样的因果，恶念自然就不会起来了。杀盗淫妄是恶业，对个人，带给很多灾难疾病，对社会，对山河大地，都会引发地震、海啸、旱灾、水灾。种种灾难都是众生业力感召的，这个道理要不搞清楚，永远这个结解不开，这个麻烦生生世世没完没了，报不尽，愈报愈严重。
真正搞清楚、搞明白了，要靠教育。中国古圣先贤懂得。我学佛之后，想到我们中国老祖宗，尧舜禹汤文武周公，这些都是成佛再来的，他们要生在印度，印度人称他作佛陀，释迦牟尼佛要生在中国，中国人叫他圣人，称呼的名称不一样，意思完全相同，他们是同一个阶等的人。所以那个时候，他们生在不是同时代，也不生在一个地区，为什么教给我们的，他自己身行言教会跟大乘佛菩萨相同，这证明什么？一体，相同。所以宗教可以团结，有团结的理论做依据，有团结统一的方法，并不困难。我们在国外跟宗教关系处得非常好。宗教是教育，中国人讲圣贤教育，印度人讲佛陀教育，是一桩事情，不是两桩事情。释迦牟尼佛教学四十九年，时间长，讲得多，讲得详细。圣贤们示现在世间教化众生，这么长时间的很少。我们看一般宗教的创始人都是大圣大贤，都是值得人尊敬的。
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