【处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁失措。作福莫如惜福。悔过莫如寡过。应念身世苦空。切莫随流逐队。衣取蔽形。莫贪齐整。食取克馁。莫嗜美味。尝省此世前生作何功行。可坐享檀施。十二时恒简点身口意业。善多耶。恶多耶。无记多耶。堪消四事耶。不堪耶。如此惭愧觉悟修省。自然习气渐消。智光渐露。祖意佛意。显于一念清净心中矣。】
这些开示都是法语，这个法语对我们修行、做人处事接物都非常非常重要。这个常常念，多念念，我们自然能够体会。这一段要拿来常常反省自己，自己修行有什么功夫？这个特别是对出家人，『坐享檀施』，出家人接受居士的供养，我们自己修行到底修到怎么样？善多还是恶多？是怎么修的？常常反省自己，常常检点自己。如果这样反省，就会发现自己真的全缺应供，自己惭愧心就生起来；惭愧心生起来，烦恼习气渐渐就消了，智慧光明渐渐就显露了，『佛意祖意』，也就『显于一念清净心中』。这一段重点在反省自己，检点自己。这一段也非常重要，现在做成书卡也非常好，我们以后可以来做，节录来做书卡，方便大家常常可以看得到。下面讲：
【嗟嗟。不与菩提大心相应。云代佛扬化。吾不信也。不与为生死心相应。云大菩提心。尤不信也。胜负情见不忘。仅成阿修罗法界。名利眷属意念不忘。仅成三涂魔罗种子。随其所见所闻而起法执。不能舍弃名言习气。不达如来说法旨趣。不知种种四悉因缘。仅成凡外戏论窠窟。学问益多。害心益甚。学人益盛。正法益衰。吾所以每一念及。未尝不梦寐痛哭者也。】
这一段就是讲我们发心修行要跟大菩提心相应。怎么样才是大菩提心？『不与菩提大心相应，云代佛扬化，吾不信也；不与为生死心相应，云大菩提心』，蕅益祖师说，『尤不信也』，他就更不相信。如果没有菩提心，那是什么心？这修行是什么心？就是下面讲的这些，就是有胜有负，『胜负情见不忘』，修到最后变阿修罗；『名利眷属意念不忘』，到最后就是堕三恶道。这些所见所闻起执著，『不能舍弃名言习气』，就不能通达如来说法的旨趣，就变成凡夫外道的戏论，学问愈多，害处愈大。所以蕅益祖师讲，他想到这个地方，常常梦寐痛哭，看到这个错误的修学方法，就非常痛心。下面还有两段，我们把它念一念：
【学道贵有品格。有识量。而文字记问不与焉。有品格。无识量。不足旷超千古。犹无品格也。有识量。无品格。不足砥柱中流。犹无识量也。品格识量既具。则不被眼前活计所局。时流习气所迁。纵钝若般陀。而拂尘除垢四字义熟。便堪证沙门果。发无碍辩。况本解文义者哉。呜呼。法门之衰。至今日不忍言矣。剥必复。否必泰。若要梅花香扑鼻。还他彻骨一番寒。豪杰之士。宜何如动心忍性以无负己灵也。】
这一段就是讲要有品格，它的大意就是不要被眼前的活计所侷限，不要被时下这些流俗习气所迁徙，如果能够这样，这个根器纵然钝到像周利槃陀伽，他就念四个字，他也能证果。这个重点就是要有品格、识量，真正是一个学道的心态，这样才不辜负自己。下面这一段我们把它念下去：
【法门之衰。已非一日。而致衰之故。由因地不真。今人发心参学。罔不以扶持法门为志。及察其所谓扶持者。不过曰。开丛林。建梵刹。攒指五千一万。灾梨杀青无虚日。嗣子皆才华名世。美丰神。座下戒子。钵杖围绕数十匝。薙度徒众。环里市而处。如错星。乃至紫绶金鱼。乘高车肥马。往来山林间。络绎不绝而已。故下手时。便从世谛流布中着眼。便向门庭施设处安排。而佛祖真命脉。遂为此等人埋没殆尽。五霸者三王之罪人。谅哉。】
这一段祖师给我们讲，现在法门的衰微不是一天造成的。这一段的大意就是讲，导致法门衰微的缘故都是由于佛门弟子因地不真，就是发心不对。现在人发心参学，大家也都是讲要扶持法门、要弘扬正法，做为自己的一个志向。但是仔细去观察，他所谓的扶持是什么？『开丛林，建梵刹』，就是建道场，寺院道场盖得很多、很大，盖得很庄严；『攒指五千一万』，这是钱，为了开道场，道场要募钱；徒众很多，在家、出家的，包括徒弟，受戒的戒子都是当代名人，闻人雅士非常的多，『乘高车肥马』。在这个当中，祖师看到说，『佛祖真命脉』，都是被这些人所埋没。大家到佛门来听不到真话，都被埋没了，这些不是真的佛法，都被这些人所埋没殆尽，这个是佛门的罪人。所以举出『五霸者三王之罪人』，「五霸」，春秋五霸；「三王」，大禹、商汤、文王、武王，这称三王，三王是圣王。春秋五霸是三王的罪人，是用这个来形容佛门现在这些人，建道场建得那么漂亮，收徒众那么多，就像春秋五霸一样，是佛门中的罪人。我们下面还有两段把它念完：
【寿者福之本也。福者慧之基也。念念思警策者。慧之萌。而福与寿之源也。故曰。常想病时。则尘心渐灭。常想死时。则道念自生。夫病死正现前时。有何我相可恃。五欲可贪。有何名可恋。古董之可携去。】
这个『携』又念作「西」。
【不恃我相。我见伏矣。不贪五欲。烦恼降矣。不恋虚名。体面可放下矣。知古董之不可携去。则不越分以求之。纵先有者亦可舍之以作福矣。】
这一段给我们讲「寿」跟「福」，寿是寿命，是福的根本。如果一个人没有寿命，福报谁去享受？所以西方极乐世界第一德就是无量寿，寿是福的根本，福是智慧的根基，福慧。这里给我们提出一个警策，一个人常常想到病的时候、常常想到死的时候，正当我们生病要死了，还有什么我相？病得都快不行了，还能去贪什么五欲？还有什么名声可以贪恋？『古董』就是宝物，能带走吗？都快死了，什么都带不走，连这个身体都带不走。常常想到这样，我相、我见自然就降伏，想到这里心都凉了，不会贪五欲，烦恼就降伏了；不会再去贪恋这个虚名，体面也可以放下了；知道古物、古董这些宝贝也带不走，自然不会超越本分一直要去求，纵然以前已经有的也可以舍掉，把这个古董变卖来作福，做好事。
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