所以请法师讲经，这个是居士的大功德，居士要懂的人他会邀请，请法师讲经。所以我们老和尚常讲，现在出家人都不务正业，都在做法会，都是居士在讲经，白衣说法是佛门衰相。后来我就跟师父报告，我们去香港，师父的道场请我，都是去做法会，从来没有请我去讲经，师父的道场都不请了，那别人怎么会请？所以我一讲，后来就没有请居士讲，法会做完那一天都我包了，我一个人包了。所以请法师讲经这个功德是最大的，大家不懂。懂的人真的请法师讲，你看这里的王梦惺、林子坚，他们都懂得要请弘一律师去讲经。这次来这里，也是有这个因缘，所以跟大家多少讲一讲，讲得不好也没关系，反正有讲比没有讲要好。
这是讲普济寺，普济寺是在现在中国福建省泉州市永春县美普路，弘一大师曾经在这里静修五百七十二天。普济寺，我看电脑，有相片，现在好像也满热闹的。因为我的祖籍就是福建泉州安溪，大概明朝的时候移民到台湾的，我们的祖先是在明朝，大概是跟郑成功去的，因为我母亲就姓郑，大概跟郑成功有关系。台南有一个开元寺，福建也有开元寺，泉州也有开元寺，台南最早的一家寺院就是明朝的开元寺。所以讲到这个地方，感觉上就比较亲切。弘一大师他是天津人，他很有才华，他曾经来日本，他还有一个日本太太。他出家了，他的日本太太还去关房找他，他不见就不见，真放得下。换作我们哭哭啼啼真的是放不下，他真放得下，所以他才能超越。我们再看下面这段文，居士请讲经。
【斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲金刚经大意三日。】
「斯时」就是那个时候，弘一大师他回复了一封信函，回复给王居士跟林居士他们一批居士，他回复大家的邀请。弘一大师说，等到秋天比较凉爽之后，再入城讲《金刚经》大意，讲三天，《金刚经》大意。《金刚经》也很重要，我们看不破、放不下，《金刚经》是有帮助的，《金刚经》讲空，教我们放下的。这是弘一大师答应要去讲《金刚经》大意，因为只有三天，只能讲大意。如果要一部经讲完，看怎么讲，如果依照江味农老居士的《金刚经讲义》，我看要讲三年。如果我们来日本一天讲一个半小时，晚上大家下班来学习《金刚经讲义》，天天讲大概要三年。三天当然只能讲大意，不能讲全经。
【及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。】
到了秋天七月，因为弘一大师他闭关，修习禅坐。在日本的寺院，很多是禅宗的道场，坐禅。因为闭关，所以就没有入城去讲经。
【日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵地藏经要旨，以资纪念。】
「日昨」就是昨天，讲演的前一天，「梦惺居士及诸仁者」，仁者就是称呼居士是仁慈的人，到弘一大师的关房这个寺院去拜访。刚好遇到下雨，这些居士就住在寺院，「因雨小住寺院」，小住就是住一个晚上，住个一天、二天。刚好那一天是地藏菩萨的圣诞，农历七月最后一天，大家请讲经，刚好是地藏菩萨圣诞。弘一大师说今天刚好是地藏菩萨圣诞，大家来邀请，趁这个殊胜的因缘，「为讲净宗道侣兼持诵地藏经要旨」，要旨就是主要的宗旨，来做纪念。
从这个地方，我们就知道，这批居士就是修净土的，都是修净宗的。弘一大师他虽然是律宗的祖师，但是他也念佛求生净土，虽然他不是专修净宗，但是他也念佛求生净土。在中国各宗各派，修其他法门，但是回向求生西方净土的祖师大德很多。弘一大师也常常写信请教印光祖师，印光祖师他是专修净土，净宗十三祖，从这个地方，我们也知道，弘一大师他也修净土。但是来找他的这批居士统统是修净宗的，如果不是修净宗的，他跟他们讲「普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》」，好像对象就不对了，从这个地方，我们可以了解，他们都是修净土的，跟我们一样的。为什么弘一大师要劝净宗的道侣兼持诵《地藏经》？下面就是把这个理由给我们说明，给我们说明为什么。我们接着看第二段：
【净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。】
这一小段就是给我们说明，修学净土宗的同参道友修持的理论方法，「固」是固然，固然以净土三经为主。净土三经，第一部就是《无量寿经》，第二部《阿弥陀经》，第三部《观无量寿佛经》，简称《观经》，这三部经典是专门介绍西方极乐世界修学理论方法的经典。三经，你选择其中一部来修可以，三部经都修也可以，总是修净宗就是以这三部经为主修的经典，这是我们修净宗的同修大家都知道基本的三经。后来祖师大德，清朝魏源居士，他把《华严经．普贤行愿品》附在三经之后，成为净土四经。到了民国初年，印光祖师又把《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这一章的经文附在四经之后，成为我们现在讲的净土五经。五经是这么来的，后面《行愿品》、《念佛圆通章》是祖师大德后来附加进去，加得也是很相应。
【三经之外，似宜兼诵地藏经以为助行。】
弘一大师，有修行的人讲话，他总是比较含蓄，不是很强硬的说你一定要，不是这种口气。他说这三部经之外，「似宜」就是似乎需要，「兼」就是附带的，来诵《地藏经》，做为我们净宗修学助行，「助」就是补助、帮助的。为什么要以这部经做为助行？我们现在也常常听净老和尚讲开示，一门深入，一部经就够了，为什么还要兼诵这部经？这是根据各人的根器不一样。有的人一部经就够了，有的人要加个一部、二部，不但是经，还要加世间的善书，像现在的传统文化，还要加个《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》来补助我们这部经典。所以各人补助的经典多少，因人而异，有的人他一部真的就够了，有的人他甚至一部经都不需要，像锅漏匠、海贤老和尚，他连一部《弥陀经》也不用，他就一句南无阿弥陀佛，他就去西方了。我们根器不一样，所以各人他需要经典的多少，需要什么样的经来补助，也不一样，每一个人根器不同。所以他这个地方讲的，「似宜」就是似乎需要。他也不勉强说你一定要，非要不可，讲的不是这种口气。下面，他就说明这些理由，给大家自己去参考，你觉得需要你就采取，不需要，当然一门深入就很好。我们再看下面：
【因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而地藏本愿经，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵地藏菩萨本愿经。】
这一段就是给我们讲，为什么净宗道侣要兼持诵《地藏经》做为补助的行门？总的理由给我们讲，因为地藏菩萨跟我们这个世界的众生有很大的因缘，《地藏菩萨本愿经》跟我们平常人的根器又很契合，很适合我们。所以今天才普遍劝导净宗道侣，应该兼持诵《地藏菩萨本愿经》。
【谨述旨趣于下。】
他就把这个宗旨、趣向给我们说明，为什么要兼持诵《地藏经》的道理。
【以备净宗道侣采择焉。】
是预备给净宗的道侣来采取选择。我们看下面一，第一段：
【一、净土之于地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰地藏本愿经序，劝赞流通。】
到这里是一段。这一段是举出我们净宗八祖莲池大师他也弘扬《地藏经》，说明净土跟地藏菩萨之间的因缘、关系。「净土之于地藏，自昔以来」，自古以来，因缘就很深。举出八祖莲池大师，他有写一篇《地藏菩萨本愿经》的序文。过去我们华藏印《地藏菩萨本愿经》，我就把莲池大师这篇序文抽出来，打字、排版，附在《地藏菩萨本愿经》前面。莲池大师在序文里面，我记得有一句，大师讲，在丰年的时候，五谷杂粮似乎一般人都不是很重视，丰年就是五谷丰收，大家吃得很丰富，比较粗贱的五谷杂粮，大家就不会去重视；但是遇到饥年，那就很重要，虽然很粗糙，但是你不吃，你就没命了。他用这个来比喻佛法，佛法在正法时期，《地藏经》好像就不是很重要；但是到了末法，就像饥年，末法最缺乏是什么？因果教育。我们净老和尚最近提倡传统文化，就是伦理教育、道德的教育、因果的教育，《地藏经》就是讲因果。先把我们人天的脚跟站稳再向上提升，所以特别在末法，这个就非常重要，莲池大师给我们讲。所以莲池大师「撰《地藏本愿经》序，劝赞流通」，劝导、赞叹，流通。再看下面：
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