李老师告诉我，他看我的相命很薄，劝我讲经，讲经能够延长寿命。我也不是为延长寿命而学讲经，讲经是我的兴趣，我欢喜讲经。老师叫我学释迦牟尼佛，我读了《释迦方志》、《释迦谱》，我对释迦牟尼佛很佩服、很喜欢，我愿意走他这条路。所以一生，不管人、不管钱、不管事，三不管，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛一生，不管人、不管事、不管钱，他老人家没有道场，所以跟他很不容易，要能吃苦。他们晚上树下一宿，日中一食，日中一食就是托钵，他们没有开伙的。我真学不是假学，学得很自在、很快乐。三福最后一句「劝进行者」，利益大众，想学佛的人，喜欢听经的人，所以我讲经讲得很多，都是大众要求的，要求我讲什么经，我就讲给他听。
所以四十五岁那一年，我讲经教学十二年，我三十三岁出家，出家就开始讲经，就教学，在佛学院教书。第一次讲经在台东佛教莲社，明训法师在那里做社长，莲社社长，他是创始人，我们是同戒，戒兄弟。他请我去讲经，第一次。一生过这个生活，所以延寿了。我这两个同学虽然出家了，我劝他学讲经，他们到台中去看了，不愿意，为什么？这个太麻烦了，天天要读经，要学那么多。讲经还要去找地方，到哪里去找？我找地方，是李老师的学生很多，我找到十个，她们结拜姐妹的，师姐妹，年岁都比我大。我找的这些人，这些人对我，那时候我年轻，刚出来，她们也很爱护，到哪里讲？到她们家里讲，星期一在张家，星期二在李家，星期三又换一家。讲什么经？讲同样一部经。这部经讲完了再换一部，练讲。这部经学了，我自己给自己定了一个课程，要讲十遍才算是真正学会，不讲十遍不行，遍数愈多愈好。不登台讲不出来、学不出来，让这些听众逼着我非用功不可，他们来督促我、监督我，都是恩人，有恩于我。没有这些人，我到哪里去讲？第一次公开对大众，听众有五、六十个人，就台东这一次。
从这里开始，我就接受一般寺庙，寺院庵堂都喜欢请我讲经，因为我很守规矩，守什么规矩？第一，自己要谦虚，要赞叹老和尚，老和尚虽然不讲经，请我来代他讲经，老和尚高兴，功德谁的？老和尚的，不是我的。信徒皈依，统统皈依老和尚，我代他传授皈依，皈依证老和尚发，我不发。第三个，信徒所有的供养，都供养老和尚，归常住，我一分钱不要，我来，车费，买车票，你们把车票买来给我就行了，我回去也是票买好给我，我回去，一分钱不要。所以每一个道场，都喜欢我讲经，道理在此地。如果我要拉信徒，我要收弟子，要收供养，大概只讲一次，下一次再不找你了。我有两处地方讲的时间很长，第一个是煮云法师，凤山莲社，我在那里讲了三年。我住在台北，每一个月去讲一个星期，连续讲三年。第二个左营，高雄左营，龙泉寺，隆道老和尚。我在他那个地方，也是一个月去讲一个星期，我记得讲了一年。所以很多人奇怪，隆道老和尚为什么这常常请你讲经？我把这三桩事情一说，大家明白了。他请我讲经开心，我对他一点障碍都没有。这都是自己跟自己定规矩，必须要遵守的。利益是常住的，不是我的，你喜欢我，我就多住几年，多讲几时；你觉得不需要了我就离开，欢欢喜喜，以后见面都是好朋友、老同参。
所以我在四十六岁，就是四十五岁过了第二年，四十六岁这一年，遇到甘珠活佛，也是老朋友，总有一年没见面，遇到了，他就告诉我，他说你的命运转了。我说怎么转了？他说你确确实实，你的寿命到四十五，你这关过了，讲经功德延长寿命。这是一个心愿，代佛说法，没人干了，我来干。我这两个同学走了，他们发愿出家，也发愿弘法，他们学密，密还没有学完，时间到了。为什么学密？他跟我说我讲经很辛苦，每天讲那么久，听众未必相信，太难了，所以我学密，密有神通，我一现神通，他就相信。结果他们神通还没有得到，就走了，很可惜。两个都是好人，尤其明演法师，没有学佛之前，就很规矩，就很老实，对人没有恶意，说话没有妄语。我很尊重他。敌不过业力。
所以真正自己有使命感，想方法帮助佛教复兴。我过去有两个机会都不成就。第一个机会，是四十出头的时候，应该是四十三、四岁，星云法师佛光山建道场，办了个佛学院，请我去做教务主任，煮云法师推荐介绍的，我在山上住了十个月。那个时候，他的佛学院有一百二十多人，我是想把它分班，三个人分一班，专攻一部经，可以分成四十个班，换句话说，就有四十部经。我跟他讲我来训练，帮助你训练，十年之后，至少可以有二十个法师，讲经说法的，他的程度不在我之下。他说这不像学校。我说不像学校出人才，像学校出不了人才，他学校交叉排课，六个老师，天天都要到学校，就这么一班学生。他不赞成我就走了，我就离开了。这第一次的机会。我记得我们上一次碰头，七年，七年前，我到高雄佛光山去看他，我们八十八岁，我们同年，四十年过去了。
第二次的缘分在新加坡，跟李木源，李木源邀请我到新加坡。我帮助人是个好助手，我把他的新加坡居士林，讲经教学，也有念佛堂，三时系念佛事，道场兴旺。每天供斋，供斋是二十四小时不中断，就是说随时随地，你可以到新加坡居士林吃素菜，大堂自助餐，每天有十五道菜，有三个汤。白天晚上，晚上是热的馒头、包子、点心，白天三餐，早餐、中午、晚餐，不中断，什么人都可以去吃。大陆有些老和尚，到新加坡来访问，都感叹这是中国佛教第一道场。我们在那里办佛学院，短期的三个月，只教一部经，个个都能上台讲，培养了差不多有五、六十个人，现在他们在国内讲经。这是我们做实验的，实验成功了，我们本来想下面办佛学院，正式培养人才，他又改变主意，我们就没有办法跟他合作了，我到澳洲去了。第二次机缘。所以缘比什么都重要。
我不是一个好动的人，我很喜欢住在一个地方，几十年不下山，这是我非常羡慕的，一生没这个命，想帮助别人，缘都不足。我知道在一个地方住久了，信徒都认识我了，都发心供养我了，好的，另外给我建道场，他们来当护法，在一起又怕是恭敬供养多了，虽然都归常住，心里也不是滋味，所以难！人情世故我们能想得通。可是释迦牟尼佛一生没道场，有道场会有很多麻烦，管理道场不是容易事情，我没有这个智慧，没有这个福报，也没有这个能力，所以我一生不干这个事情。同学们组织一个，像香港佛陀教育协会，创办的时候我给你挂个名，让这个协会很顺利就成就了，过几年我就不干了，我就交掉，你们自己来管理，现在我们的会是第三届。
一生读经念佛，求生净土，没有其他念头。好事，遇到有机缘，去做；不是好事，不去找事情，这样才清净，不找事。所以有使命感，寿命会延长。我底下一个使命，与佛教有关系，不是没有关系，就是看到学文言文的人愈来愈少，我怕中断，十年之后，如果没有人教文言文，学文言文，中国文化会中断。中国的好东西，就在《四库全书》里头。《四库全书》，一定要有人会读会讲，把它翻成白话文，翻成外国文字，对全世界流通。我有这么一个愿望。这就是我的使命。我全心全力帮助，也不是我自己能干的，我自己干不了，我帮助别人干。有人真发心干，我真帮助。这是增长寿命，延长寿命，不能不懂。如果造作罪业，寿命就被人夺去了。
底下「《嘉祥疏》」里面解释的，「顿夺，曰灭寿夺算也」。算是讲岁数，把你的岁数，你本来还有二十岁，还有三十岁，都给你夺去，让你提早二、三十年就过世。「《净影疏》」里面，《疏》里头说得很好：「痴故起瞋」，愚痴才会发脾气，有智慧的人绝对不会发脾气，「共相残害」，现在这个世界就是这样的，「各怀杀毒，恶气窈冥，为妄事等」。这个五句话净影大师说的，可以说是描写我们现实的社会，就这个样子。所以他接着说，「造罪之人，宿罪之力，自然招集非法恶缘。随而与之，恣其作罪。待其罪极，顿夺令尽。将入恶道，受苦无极」。这是《净影疏》里头，下面「疏谓」，这是黄念老的话，黄念老给我们解释，「世人因愚痴而生瞋心，相杀相害。心怀毒恶，唯作妄事」。只知道害人，不知道做好事。「如是造罪之人，由其宿世罪恶之业力，种种恶缘自然相随」，他造恶，有人帮助他造恶，有人随从他造恶，所以，「待其恶贯满盈，果报显现，顿然夺尽其寿命，堕入三恶道。所受果报，无有穷极，欲出无期，故云无有出期」，这个几句话是真的，不是假的。
我们冷静细心观察，你看一个人生，看他死亡，死亡那个样子多半都是病苦，先受病苦，后来就死了。死亡里面、病苦里面可以看到他的恶报，只要你细心，你把经典拿来对照，你就会统统看见。这段经文给我们很大的警惕，也告诉我们寿命长短，是你起心动念、言语造作在做主宰，真正的主宰是这个。一心行善，帮助众生行善，这个心好，这都是长寿之道，历史上记载很多，《历史感应统纪》、《太上感应篇》里面，这个注解里面都蒐集得很多，都是真的，不是假的。所以我们要记住，断恶修善，积功累德，只管去做，寿命随它去。他要我寿命长，再多做几年；要我赶快走，我少做几年，欢欢喜喜，无怨无悔，这就对了。
底下一段经文，「谕离恶劝修」，教我们断恶修善。今天这一段，是把现在造恶的现象都说出来了。今天时间到了，我们就学习到此地。
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