“登斯楼也”，在这样的风景之下，登上岳阳楼。“则有心旷神怡”，心胸开阔，精神非常愉悦。“宠辱偕忘”，受到皇帝宠幸，或者受到侮辱，都放下，都不去想它。“ 宠辱偕忘”也是提醒我们，随时随地心上都要清清净净，不要有一大堆的挂碍，甚至于一些怨气统统放下，好日子就到了。大家自己回去对着镜子练习练习，试着把所有东西都放下，等你感觉都放下了，然后笑一个，看看气色是不是都不一样了。所以说实在话，人往往是自讨苦吃，没事拿那么多情绪来折磨自己干什么！人常常情绪起起伏伏，那都是不孝！情绪大不就伤身吗？伤身不就不孝吗？我们自己常常情绪很不好，父母都很担心，“我最不放心的就是我那孩子，脾气特别大，很多事都看不开。”所以一个人执着了，身边的人都累，何苦呢！赶紧把得失放下，把执着放下，自己有好日子，别人也都有好日子，尤其是最近的人。
大家知不知道我为什么讲得这么顺？我很有体会。我考大学的时候，紧张得全家人都不安，得失心太重了。得失一放下，整个家庭气氛都不一样。当然这要感谢我的父母，他们的得失心非常澹。我考大学没考好，在房间里流眼泪。结果我爸上来一看，“我还以为什么事，考不好，明年再考就好了，别哭了，别哭了。”我爸觉得没什么，我就哭不出来了，好像我继续哭就大惊小怪了。我当时真愚痴！考不好就是实力不够，有什么好哭的？所以你看人不明理，每天都虚掷光阴，统统在没有意义的情绪里面。
“把酒临风”，端着酒，迎着风，跟好朋友干一杯。古人饮酒助兴，但是酒都喝得很有修养，不是那种咕噜咕噜喝的。现在的人哪叫饮酒？那叫灌酒。以前的酒杯，杯子上面有两条杠，为什么这么设计？就是你喝太大口，就会戳到你的眼睛；你喝太多了，眼睛都瞎掉，提醒我们要适度。有时候好朋友几年不见了，端个酒杯，好像特别能表达那种心情、那种敬意，但是都是有节度的。所以我们的文化其实很有意境、很美的，可以让人情绪、情怀得到很好的纾解。“其喜洋洋者矣！”这种感受有无限的喜悦，无限的舒适。
接着范公讲道：“嗟夫！”就是感叹，唉！“予尝求古仁人之心”，我曾经去探求古代仁慈的人的胸怀、心境。“或异二者之为”，或许与这两种人的心境不同。“何哉？”那是什么心情？什么心境？他们会是什么样的反应？“不以物喜，不以己悲。”就是不会因为外在的环境跟个人的遭遇而患得患失。一般人得了高兴，失了就痛苦。“居庙堂之高，则忧其民”，“庙堂”是宗庙、朝堂，其实就是指朝廷，朝廷是中央政府，这是高位。他们有那样的机遇，则忧国忧民，制定一些有利于全国人民的政策、爱护人民的措施。“处江湖之远”，“处”就是被贬官，黜退了。“江湖”就是指不在朝廷当官，当地方官，离皇帝、离京城比较远。“则忧其君。”会担心国君，担心朝政是否妥当。“是进亦忧，退亦忧”，有机会在朝廷当官，尽心尽力为人民付出；被贬官，黜退在他乡，也担忧着国家、国君。“然则何时而乐耶？”那什么时候他们会感到快乐、欢喜？“其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”这样的仁人，胸怀天下，他会先为人民去着想、去谋划，所以都是忧民之忧，想在前头。我们看周公制礼作乐，投注了多少心血？历史中说，周公“一饭三吐哺”，就是吃一顿饭，把饭吐出来三次。为什么？有贤德的人来访了，他赶紧去接见。“一沐三握发”，洗一次头发，刚好又有贤能的人来了，他为国之心很悲切，头还没洗好就赶紧出来接见。这都是忧国忧民。
而事实上，这些仁人的智慧能不能让老百姓受益，还得看老百姓的福报。所以有时候人世间很多事情强求不得，福报不够，还没办法享这个福。范仲淹假如继续做十年的宰相，那人民就真的享福了，结果缘不具足。宋朝福报还是不够大。你看南宋的时候有岳飞，金兵怕岳飞，不敢跟他打仗，眼看着整个国土就要收复了，十二道金牌把精忠报国的岳飞召回赐死了。遗不遗憾？人世间还是有太多不圆满，所以得懂得放下，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。只要我们都对得起良心，一切时一切处都是善心对人，这一生福报很快就现前，子孙也会有厚福。
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