古人尽忠于国家，最后不一定能得志，所以我们也要豁达，所谓“莫以成败论英雄”。确实是这样，不是说他做成了叫伟大，是他这么难都能坚持，那种精神常存。范公，大家有机会可以去看《范文正公文集》，里面有一篇文章《十事疏》，对整个国家政治应该怎么样改革提出了建议，写得非常好。所以这些读书人，为国家不知道谋划了多好的前景，一有机会，赶紧把这些东西呈现出来，“先天下之忧而忧”，确实是这样。大家看诸葛孔明，智慧相当高，他也等机会，有人用他，他才能把这些好的措施利益人民。所以古人都是“穷则独善其身，达则兼善天下”，一有机会了，尽心尽力。“ 后天下之乐而乐”，当天下的人都得福了，都过上好日子了，这些仁人志士到田野乡间去巡视的时候，看到老百姓都丰衣足食，就高兴了。他们都有“见人之得，如己之得”的心，也有“见人之失，如己之失”“人饥己饥，人溺己溺”的胸怀。这样的胸怀是中华读书人的胸怀，没有这种胸怀，谈不上读书人，谈不上知识分子。三代禹、汤、文、武、周公，他们都有这样的胸怀。“大禹治水”，只要听到有人遭水患了，大禹马上感觉是自己害的他，要赶紧去帮他、解救他。周朝的始祖后稷是农师，教导人民农耕，他只要听到有人挨饿了，就觉得是自己害的，赶快去解决这个问题。所以“人饥己饥，人溺己溺”，是在叙述尧帝、后稷这些圣人的胸怀。
接着，“噫！”感叹，“微斯人”，“微”是无的意思。“斯人”是此种人。哪一种人？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。假如没有这样的人，“吾谁与归？”这是倒装，就是吾与谁归。“归”就是归附，就是向他学习。假如没有这种仁人、圣贤人，我向谁学习？意思就是范公非常仰慕有这种修养的人，他要向这样的人效法、学习。范公仰慕这些古仁人之心，其实他也已经契入这个修养。他被贬官，自己不只没有受影响，还写了这篇文章，鼓励所有的好朋友。范公被贬官，他随时都是安住在当下的缘分，尽他的力量。尤其是被贬官之后，他还是念念利益人民，所以“来守是邦，忧国忧民，此其职也”，他跟这个地方有缘；“敦伦尽分，忧国忧民，此其职也”，这就是他的本职工作。从这些胸怀我们可以看出，范公没有情绪化，不会浪费时间在这些没用的事情上。而且他说到，怎么样帮助人民？“彼患困穷”，他忧患困穷，“我则济之以富庶；彼忧苛虐，我则抚之以仁慈。”考虑的都是怎么解决老百姓眼前的困难。
所以我们不再受情绪影响，就是要保持一个觉照，就是所想所做都能为他人的利益着想。只要跟文化承传无关的，跟利益他人无关的，就不要去做，不要去想，那些都是妄想，都是浪费生命。师长常常讲到六个字，“ 为正法，为众生。”我把它想象成一把尚方宝剑。只要胡思乱想，马上想到宝剑出鞘，这与为众生一点关系都没有，又在那里浪费时光。一出鞘，烦恼丝就被“刷”砍断了。“时六年九月十五日”，当时是北宋庆历六年九月十五日。
这节课跟大家交流了这篇《岳阳楼记》，希望大家多读多思。好，谢谢大家！
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