因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（17）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
人有六根六尘六识
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘是色、声、香、味、触、法。用眼观色，用耳听声，六根与六尘相接触，而意识存在其中。
【按】同样是六根，凡夫一起作用，就成为六情、六入、六受、六爱、六贼；如果是菩萨接触到，就成为六神通。这样还不了悟天人看水是琉璃、饿鬼看水是脓血的道理吗？
【按】人种来自于色界天，因此塑造天神的像都像人类。
人须知十二因缘法
《法华经》说：无明缘行（无明是指过去世的烦恼痴暗；缘就像是生；行就是所造的业。这是说过去世因为愚痴昏暗，所以造业），行缘识（识是说刚开始生起妄念，想要托附母胎），识缘名色（名色是指开始托胎后，六根就成形），名色缘六入（有这六根，将来必定会入于六尘，所以叫做六入），六入缘触（三、四岁时，对于六尘还没有知觉，所以仅叫触），触缘受（受是指五、六岁后到十二、三岁，能够感受到面前的境况），受缘爱（爱是指从十四、五岁直到十八、九岁，贪着外界的声色，就生起爱恋的心），爱缘取（取是指从二十岁以后，贪欲转趋旺盛，不停地追求），取缘有（三界叫做三有，既然有善恶的境界，来世就会有生死轮回），有缘生（生是指未来世将再投生于六道），生缘老死忧悲苦恼（老死是说未来之世还是继续老了又死）。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
【按】只知道身体是母亲所生，却不知道父亲也有份，这是个幼稚的人；只知道身体是天地父母所生，却不知道是因为过去生的业缘才来投生，这是个平庸的人。我最不喜欢上天降生圣人的说法！如果上天真的能够降生圣人，就应当常常降生圣人。既然已经降生尧舜，为什么又要降生桀纣呢？如果不能禁止桀纣降生，那么也不能保证尧舜必定生出来，还能够说天地能生出人类吗？娶妾的人是为了想尽办法要求得儿子，却无法求到儿子；与人私奔的人惟恐会怀胎，却偏偏怀了胎。这样看来，生育儿女这件事情，不仅是因为父母的关系(2)。
(2)生育之事，必须靠“缘分”。有缘则聚，不想怀胎也会怀胎；无缘则散，想求子也求不到。
人寿有古延今促之异
经上说：在增劫的时候，从人寿十岁以后，每经过一百年，各自增加一岁；这样增加又再增加，到了八万四千岁为止。从此以后，每经过一百年，各自减少一岁；这样减少又再减少，到了十岁为止。十岁以后，又恢复增劫。就好像日长日短，循环不止。
【按】释迦牟尼佛在人寿一百岁时出世，所以周成王、康王的时代，寿命达到一百岁的人非常多。例如周武王九十三岁，周文王九十七岁。唐尧、虞舜的时代，在周文王之前一千多年，又应当增加十多岁。所以禹的寿命是一百零六岁，舜的寿命是一百一十岁，尧的寿命是一百一十七岁。帝喾在位七十年，他的寿命就可以推知了。颛顼在位七十八年，比帝喾又增加了。少昊在位八十四年，比颛顼又增加了。黄帝在位一百年，比少昊又增加了。炎帝在位一百四十年，比黄帝又增加了。伏羲之前有因提纪、循蜚纪、叙命等纪，到了人皇氏，不知有几十万年，所以人皇兄弟九人，总计四万五千六百年。到了地皇、天皇，又不知有多少万年，所以兄弟各有一万八千岁。这些事实流传于历史记载中，非常地显明，可以考证得到。后代的读书人看见几万岁的说法，认为是荒唐，所以全部删去，实在是孤陋寡闻啊！当时作史的人，流传下来的这些史实，必定不会没有根据。孔子生于周朝衰微之时，还看得到史氏遗留下来的残缺文字，难道是唐、虞以前掌理历史的官员，随便把没有根据的传说加进正史的吗？唉！眼睛没有看过熊（音孻），却说它是三只脚的鳖，这不是东西很奇怪，而是学识不足啊！从周昭王到今天，又经历了三千年，还要减少三十岁，所以看看今天年高的人，大抵是在七十岁上下。博览群书，才知道佛讲的话都有验证。韩愈所作的〈谏迎佛骨表〉说：“上古时代并没有佛，寿命却是很长；后世有了佛，寿命反而较短。”他哪里知道现在正是处于减劫的时候哪！
⊙人寿在八万岁时，五百岁才婚嫁。周朝初期的制度，三十岁才成家。现在则是年纪还不到成童(3)，就想着年轻漂亮的人；绑着头发的小孩，嘴里就会说淫秽的话了。
(3)成童：年龄较大的儿童。古人有说是十五岁以上，有说八岁以上。
>>续载中……
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