经论辑要：金刚经讲义节要述记（177）
五七、明尽持福 正明尽持
何况有人尽能受持读诵。
为人说四句偈，功德就不可思议。如果能受持读诵全经，所得的功德利益，必定超过太多，多到我们无法想像。不仅说不出，甚至想像都想像不到。
１.言‘受持’复言‘读诵’者，明其必能领纳修持，方为真能读诵。以经义无尽，时时读诵、时时有悟处，薰习不断，增长定慧，受持之力，日益进步。
‘言“受持”复言“读诵”者’。受持一定包括读诵，读诵未必包括受持，是必然的。佛在经上教导我们的，我们在日常生活中都做到了，即是“受持”。佛教导我们“应无所住”，我们确实把身心世界一切放下，即无所住。真放下，恢复心地清净光明，即是受持“应无所住”。我们在日常生活中，工作、处世、待人、接物都能遵守六度，决定不违背六度，即是“而生其心”。受持者一定读诵；读诵而做不到的，即没有受持。
受持又能读诵，‘明其必能领纳修持，方为真能读诵’。持诵与能读不能行的人完全不一样。能行又天天读诵的人，他一定能领会经中无尽义趣的教训；本经字字句句含无量义，他能体会。“纳”是接受；“领”是领会、明了。依教奉行才是真读。
‘以经义无尽，时时读诵、时时有悟处’。学佛必须知道，受持一部经就不可思议。不仅是《金刚经》，任何一部经都不可思议，都是无量义。因为都是世尊从真如本性中流露的。自性无量无边，自性流露的言语文字也是无量无边义。是故，我们从初发心一直到将来证等觉菩萨，《金刚经》的义理依然没领悟尽。世间学校的教科书不一样。一年级的，二年级就不适用；二年级的，三年级也不适用。佛门的教科书很奇怪，从幼稚园、一年级念到博士班，始终是一本书。像《金刚经》就是如此，我们从初发心修学，一直到将来成佛，都是受持此经。何以故，因其具无量义，意境不同，愈来愈深、愈来愈广，深广无有止境。不仅能常常读诵，又能认真做到，方得受用。 ‘熏习不断’。熏、习是两件事，“熏”是读诵，“习”是认真实行。把佛讲的道理、方法、教训，在生活里做到，认真学习，不能间断，如是方能‘增长定慧’。
‘受持之力，日益进步’。即功夫得力，真有进步。功夫得力表现于妄想少、烦恼少、心清净、心自在、智慧开了。自己能很明显的感觉出，工作上事事都很顺利，纵然遇到很复杂的事，处理起来也很轻松。从前遇到棘手之事，不知如何办好；现在遇到，处理起来得心应手。生活真的幸福、美满、快乐，此即是功夫得力的现象。你愈来愈年轻，体力愈来愈好，这都是用功得力的现象。如其不然，虽然学佛，功夫不会得力。佛法的修学决定有真实效果，佛绝不欺骗人。连短命薄福都能转过来，何况生活上的一点烦恼，那有转不过来的道理。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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