为什么会有这个现象发生？古圣先贤的教育失掉了。从前儿童从小就接受父母的教诲，父母给儿女做榜样，现在人不懂。儒家从前读书人都懂得这个大道理，妇女在怀孕的时候就开始教她的小孩，还没出世，怀孕的时候。怎么教？父母心地慈悲善良，思想、言语、动作都遵守礼教，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。为什么？她的一举一动、起心动念、思想造作影响她胎儿，所以叫胎教，教育从这里扎根。现在哪里懂得？现在怀孕的妇女，妳有贪心就教小孩贪，妳有瞋恚心就教他瞋恚，妳喜怒哀乐无常都在教他。所以现在有很多人讲，小孩不听话、不好教，什么原因？妳从怀胎的时候就把他教坏了。古人不一样，跟现在人不一样，小孩生下来之后，他所看的、他所听到的、所接触到的全是善良的一面，凡是不善的都不让他看到。我们看看现在小朋友，还不会说话，几个月的婴儿，坐在电视机面前，电视机里面杀盗淫妄他天天在看，他从小就养成这种习性，长大之后他就干这些事情。电视是他的老师，他天天在看、在模仿、在想，以为那是真的，这还得了吗？
今天家庭教育没有了，学校老师教育没有了，社会教育没有了，这还得了？天下大乱！我们看到这个现象，实实在在没办法，只有求诸于宗教教育，所以这才联手，世界上所有的宗教我们联合起来。我们提倡宗教教育，推动全世界的宗教教育，弥补家庭、学校、社会教育的缺陷。我们的教学，不管是哪个宗教，我想教学的三个原则是每一个宗教都能够接受、都能肯定、都欢迎的，教人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，这没有话说，大家都相同的。我们本着这个理念来推广宗教教学，真正认知宇宙人生的真相，这就是经文上「神通变化满世间」，我们今天所做的与这一句就相应。
神，现在学生那一天提出，有人相信无神论，也有人相信有神论，有神跟无神如何会通？这个问题不好解答。要想解答这个问题，先要说明「神」这个字的定义。你看中国的文字，「神」这个字是会意，让你看到这个符号，体会它的意思。什么叫神？这个字的左面是个「示」字，示现的示。示现的示上面是两划，上面一划短，下面一划长，这个符号在古时候就是「上」字，上下的上；如果上面一划长，下面一划短就是「下」字，上下的下。它是上面短，下面长，「上」字。上，这是讲上天。上天下面有三划垂下来，这三划就代表垂象、现象。所以这个符号，用现在的话来说是自然现象、上天的垂象，示就是自然现象。右面是个「申」，申是什么意思？申是明了的意思、通达的意思。对于自然现象完全通达明了，这个人就叫做神。那你相信不相信有神、无神？有神、无神我都相信，为什么？不通达就无神，通达就有神，这问题不就解决了吗？真正有学问有德行的人，了解宇宙人生的真相，这个人叫神；对于我们没有善知识教导，我们对于宇宙真相一无所知，那我们就无神，我们不通达。所以先要把这个字的定义搞清楚、搞明白。
这个地方讲的神通，通是一切通达、一切明了，上面加个「神」，高度的通达，不是普通的通达，是超越平常的通达，称之为神通。用现在科学家的话说，超越时空维次的通达，这叫神通。神通是你自己的本能，变化是你如何帮助别人；你有这个能力，你才可以用种种方法，变化在佛家称为善巧方便。神通里面决定少不了智慧跟禅定，可以说智慧、禅定是神通的骨干。所以用高度的智慧、高度的艺术，这是变化，帮助虚空法界众生，诸佛菩萨所干的事情，这是大乘经上常讲的随类现身、随机说法，这就是神通变化具体的表现。
现在这个世间充斥魔外，魔王外道、妖魔鬼怪，诸位要晓得，他也有佛性。为什么会变成妖魔鬼怪？没有人教他，迷失了自性，他的思想见解、生活行为与性德完全相违背。性德是什么？性德是十善。他的思想言行跟这个一百八十度的相悖，他喜欢杀生、喜欢偷盗、喜欢邪淫、喜欢妄语，他尽搞这些。与性德相悖就叫妖魔鬼怪，与性德相应就叫佛菩萨，可见得佛菩萨跟妖魔鬼怪是一不是二，妖魔鬼怪觉悟了他就变成佛菩萨，佛菩萨迷惑了就变成妖魔鬼怪。所以了义经里面佛常讲「无佛亦无魔」，佛跟魔是平等的，一念之差！
怎样把这个念头纠正过来？需要神通变化。「神通变化」这四个字，用现代的话怎么讲？多元文化的教育，就是神通变化。所以佛教教育是多元的，不是一元的。我们在经论上常常看到无量法门、八万四千法门，这就是说明它是多元的教学，它不是一元的。《金刚经》上尤其说得好，「法门平等，无有高下」。不论什么方法，只要教那个人觉悟，只要教那个人回头，都是佛法；令人迷惑的法是魔法。魔叫你起烦恼，叫你生什么？生贪瞋痴慢的念头，这就是魔；凡是教你能够舍弃贪瞋痴慢，放下是非人我，这就是佛法。所以佛家才说「方便有多门」，无量无边的方便门，「归元无二路」。无量无边的方法都是一个方向、一个目标，帮助众生回头，帮助众生觉悟，这叫「归元无二路」。我们看到华严这个法会才真正体现到，所有一切宗教都是佛菩萨示现的，应以什么身得度就示现什么身，这是从《华严》这个角度来观察。如果从他们宗教来看，印度教崇拜一个真神，大自在天；如果从他那个教看，佛教里面诸佛菩萨都是大自在天的化身，这不就平等了、就摆平了？所以才能够和睦相处，平等对待。基督教、天主教说上帝的化身，行！都讲得通。我们称佛、称菩萨，基督教、天主教称上帝，回教称阿拉，印度教称大自在天，名称不一样，一桩事情。这才真正找到根，找到了源头，所有一切误会都化解了，争论都消除了，这才真正达到平等。所以我们要从一切宗教教理、教义上去深入，把根源找出来，然后宗教在形式上是种种差别，在理念上是平等无二，「大方广佛华严」这就落实了；在其他的宗教，「上帝爱世人」落实了，大自在天的慈悲度世也落实了。如果不是彻法根源，我们的妄想分别执著永远断不掉，于是误会、猜忌、隔阂、冲突可以暂时止住，不能断根。所以在根本上化解，那才是真实智慧，使国家与国家、族群与族群、宗教与宗教、人与人之间都能够互相尊重，互相敬爱、互助合作，一切众生才真正生活在幸福美满的世界，这是佛家讲的普度众生。
普度众生，一定要有究竟圆满的智慧。佛说究竟圆满的智慧是一切众生自性里面本来具足的，不是从外来的，人人都有，个个平等。你虽然有究竟圆满的智慧，现在智慧为什么不能现前？你有业障，是自己把自己东西障碍住了。佛在「出现品」里头讲得多好，「一切众生皆有如来智慧德相」，你看这多圆满。诸佛如来有多大的智慧，我们自己也有，你也有；诸佛如来有多大的能力，你也有，像此地讲的「神通变化满世间」你有；诸佛菩萨有三十二相八十种好，你也有，个个人都有。虽有，全不能现前，被你自己造作罪业障碍了，所以叫业障。你造作种种不善业，我们把这些不善业归纳起来说成三大类：妄想、分别、执著，你只要有这三样东西，你的智慧、你的德能、你的相好都不能现前。由此可知，只要我们把妄想分别执著放下，我们自性里头本具的智慧、德能、相好统统现前。所以佛在《金刚经》上说，度无量无边众生，实无众生而得度者。佛说老实话，众生怎么成佛的？是你自己成佛的，不是佛用什么方法帮助你成佛，不是的，自己成佛的，佛只是给我们做个增上缘，把这些道理方法跟我们讲清楚、讲明白。我怎么成佛的？我放下成佛的，我放不下就成不了佛。为什么不肯放下？没有搞清楚，没有搞明白。今天搞清楚、搞明白了才彻底放下，成就了。所以我们是不是佛度了我们的？不是，自己度自己。但是也可以说佛度我们，佛要是不跟我们说，我们哪里知道？因为他给我们把事实真相讲清楚、讲明白了，我们依教奉行，这才成就。
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