但是佛告诉我们，虽然是无量无边的差别，同一个缘起，这个道理我们要懂。这个缘起是什么？《华严经》上所说的「唯心所现，唯识所变」，同一个缘起，同一个根本。「一切众生种种别」，就像我们看一棵树，看树叶、树梢、树枝、树干，种种别。所有世间芸芸众生，我们不讲大的范围，我们把范围缩小，讲我们这个地球；地球上所有的众生，我们再把范围缩小，缩小到人类，其他的众生我们不谈，单单谈地球上众生的人类，为什么人类不能够和睦相处、不能够平等对待？这讲和平，和是和睦相处，平是平等对待，这个世界上没有和平，和平的反面是竞争，竞争就是斗争。为什么会有这个现象？不了解事实真相。
我们看一棵大树，几千年的古树，我们就好比树上的树叶；不了解真相，每一个树叶都对立，对立就不能够和睦相处。不知道彼此的关系，于是产生一个错误观念，自私自利；产生错误的行为，损人利己，这造罪业了。如果有人教他，你们这几个树叶是同一个根，这根是什么？家。你们兄弟姊妹人再多，同一个父母生的，这就好像是几片树叶长在一个树梢上，那个树梢是家，是你的父母，你们的关系多密切。可是这个树梢跟那个树梢又对立了，我们在过去文字记载里面，族群与族群常常发生流血械斗，这是他们已经认知我们这是一群、那是一群，那一群跟我们不是一族的。如果再往深处一观察，才发现许许多多的梢是生在一个枝条上，于是枝条跟枝条又对立了；再往深处看，许许多多的枝生在一个干上，一个树干上，树干跟树干又对立了；再往深处观察，原来许许多多树干是一个本生的，本与本又产生磨擦；再深入，这许许多多本是同一个根生的。佛在经论上常常教人彻法底源，追根究柢，这样一搞清楚、搞明白，才知道尽虚空遍法界一切众生种种差别是一个自性变现出来的，一家人！于是同体大悲、无缘大慈油然而生，自自然然生出来了。
爱护一切众生就跟爱护自己一样，众生跟自己完全没有差别，这才是真正明了宇宙人生的真相。彻底明白，像我们观一棵树，看到根，这个人就叫做佛；看到干、看到本，还没有看到根，这个人叫菩萨；只能够知道自己这一片叶，顶多晓得自己这一个树梢，这是凡夫，矛盾、冲突决定不能避免。佛法的教学没有别的，就是要教我们明了事实真相，要找到根本。这在禅宗里面就叫做明心见性，明心见性就是把根本找到了，所以才说见性成佛；在教下叫大开圆解，一大开圆解也是把根本找到了，对于事实真相彻底明白了。
我介绍佛法常常讲，佛经教我们什么？教我们三桩事情：明了人与人的关系，明了人与自然环境万物的关系，第三明了人与天地鬼神的关系；实在讲，与天地鬼神关系就是科学家讲的，与不同维次时空里面众生的关系。佛教我们这些，这是让我们明了宇宙人生的真相，真相大白之后，我们的心定了，不会再有妄念。心定之后，这个心就生智慧，不生烦恼，不生知见，不生知见就是不迷惑，他常生智慧。于是他处事待人接物，决定给那些还没有觉悟的人、还没有认知的人，给他做一个示范、做一个样子，什么样子？觉悟的样子。你看觉悟的人，他是怎么做人？他怎么生活？觉悟的人得大自在，真实智慧，我们现在人讲，他过的是高度艺术的生活；在我们《华严经》讲，他过的是佛华严的生活。佛华严可以说就是近代人所讲的高度的艺术，没有比这个更高，这我们在《华严经》上字字句句都看出来了，都能够体现得到。
这个生活从哪里做起？佛给我们讲得清楚，我们帮助众生，实在讲我们自己并没觉悟，要帮助自己。帮助自己，帮助众生，先要在行门里头扎根，这个根就是三福、十善，这是根。三福是《观无量寿佛经》里头所说的净业三福，这是大根大本。三福里面最重要的两句话：「孝养父母，奉事师长」。这两句话简单的解释，就是我们要依靠父母、依靠老师。可是现在问题又来了，父母不知道怎么教我，老师也不知道怎么教我，这才天下大乱。今天这个社会，儿女杀母亲、杀父亲、杀兄弟、杀长辈常常听到，已经不是新闻，所以世间大乱。茗山老和尚他老人家很感叹的说，他说现在这个社会，恐怕诸佛如来到这个世间也救不了了，这个话是真的，不是假的。诸佛菩萨示现到这个世间来，我们这个世间人对佛菩萨有尊敬心吗？没看在眼里。所以我们为佛弟子，依教修行，劝导大众，人家瞧不起我们算什么！佛菩萨来都瞧不起，我们算什么？不能说人家瞧不起我们，我们就不干了，不可以。你看老法师八十八岁了，他跟我说：我老早就应该要去闭关，要去静修，做自己了生死的事情，好好的念佛。他说很多人劝他：你不能够自己静修，你要弘法利生，讲经说法没有人了，你不出来怎么办？所以他想想，还是舍己为人，多劝化几个人，牺牲自己往生的品位。这是菩萨，舍己为人。跟世间人的观念不一样，世间人是损人利己，菩萨是损己利人。他老人家这样做，我们还敢退却吗？我也是常常想到年岁大了，希望年轻法师担起弘法利生的担子，我们好退出，自己静修去；看看老和尚，八十八岁都不敢为自己，他给我们做了榜样，这是示现。
而经文里面话说得好，『于一毛端皆示现』，这个意思很深。说明什么？弘化的局面太小太小了。举世之人都信邪道，都不相信正法，还有这么几个人相信正法，你也不能舍弃，正是佛家所谓的「佛氏门中，不舍一人」。极少数的人，他还能接受、能相信，这极少数就是一毛端，菩萨也要在其中示现，也要认真去教诲，也不灰心，这是慈悲到了极处。
第三句『神通变化满世间』，这是讲他的善巧方便。他教化的弘愿遍满世间，绝不因为众生信邪不信正。众生信邪，迷恋在五欲六尘、名闻利养上，这就信邪道。凡是贪图眼前种种享受，尽干一些损人利己之事，这是魔道。诸天善神看到流眼泪，魔道的势力在增长，徒众在增加，善道人天的数字在降低。不要看现在好像都是个人的样子，人身，人身一失掉就到三途去了，那就是魔道。我们现在得人身，来生还得人身，这才是人天道。人天道的标准是五戒十善，我们一定要放弃贪瞋痴慢，要勤修三学十善，决定要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，我们才能保住人身，来生一定比这一生过得更幸福。可是今天举世之人都信邪，信邪不信正，听骗不听劝，甚至于学佛，出家人都犯这个过失。我们天天在此地研经、讨论、教学，这是劝导，他不听，魔来花言巧语欺骗他他听，他跟魔走，舍弃了佛道，他去学魔道，这是可悲的现象！
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