【便顿舍情尘。专心办道。兼律兼教。助显心源。】
『顿』就是一下子，很快的。为什么？因为一旦你觉悟了，知道这些都是假的，那就顿舍了。就像慧可求达摩一样，达摩请他把心拿来，他替他安，他去找心，找了半天找不到，说觅心了不可得，达摩跟他讲，与汝安心竟，他这个时候「顿舍情尘」，一下就舍掉了。『专心办道』，那就专心办道了。见道而后修道，禅宗讲悟后起修，悟了之后才知道怎么修道，还没有悟之前没办法修道，这是禅宗，一般法门都是一样。『兼律兼教，助显心源』，专心办道，理可顿悟，事须渐修，所以兼戒律、兼经教，来帮助开显我们的心源。「心源」就是真心的根源，让真心彻底显露，就是明心见性。
【但得悟心。万法何有。万法俱息。万法俱备矣。】
你彻悟心源，那万法何有？就空了。『万法俱息』，我们在万法里面的妄心就息灭了，妄心就止息下来了，「万法俱息」。『万法俱备矣』，「俱备」就是一切万法我们都有了，在这个当中没有得失，就俱备了。为什么俱备？因为了不可得。《般若经》上给我们讲，「一切法毕竟空，无所有，不可得」。我们失去什么？没有。《心经》讲「无智亦无得，以无所得故」、「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖远离颠倒梦想」。这一段也非常重要，叫我们观空，就是《般若经》讲的，特别是《金刚经》讲的，我们要观察这「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，不要在这个当中起分别执著。我们再看下面这一段：
【出世丈夫以佛祖自期。以四弘为券。以六度万行为家常茶饭。以自利利他为的。】
我们先看这一段。『出世丈夫以佛祖自期』，「出世丈夫」，就是要做一个出世间的大丈夫，以什么？以佛、祖师大德来对自己一个期望，期望自己成佛作祖，这是出世丈夫。『以四弘为券』，凭什么成佛作祖？就是以四弘誓愿，「券」就是一个证明。这个券，我们一般讲票券，你要去看戏，或者现在讲的支票，票券，一个凭证。凭什么成佛作祖？凭四弘誓愿。四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，四弘誓愿，凭这个。凭这个，要去修，发了愿之后，不能落空，要怎么修？『以六度万行为家常茶饭』，要修六度。菩萨修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。菩萨怎么过日子？就以这个六度过日子，以这个六度在生活，以六度待人处事接物、工作，以六度。「六度万行」，万行是指我们生活当中事事物物，这个就是万行。「为家常茶饭」，家常茶饭天天就是这样，时时刻刻都是以六度万行自行化他。所以，『以自利利他为的』，「的」就是目的。下面讲：
【发一言不足自利利他。勿言也。】
『发一言』就是你讲一句话，这句话对自己有没有利益，对别人有没有利益，如果讲了这句话，对自己没有利益，对别人也没有利益，那就不要讲，讲了变成废话，对自己、对别人都没有帮助。凡是讲话总是自利利他，自利利他的言语我们才讲。
【举一步作一念不足自利利他。勿举也。勿念也。】
讲话要自利利他。『举一步』，举就是我们的动作，身体的行为；『作一念』，心里的念头，意念。你做一桩事情，这桩事情如果不能够自利利他，『勿举也』，你就不要去做了，对自己也没有利益，对别人也没有利益，就不要做。起一个念头，这个念头好不好？这个念头如果对自己有帮助，对别人也有帮助，那这个念头可以起；如果这个念头自他都没有利益，那也不要生起那个念头。这个就是身口意三业，言语、动作、思想都要自利利他。我们再看下面：
【事苟益身心。裨法化。必黾勉为之。虽劬劳困苦。勿恤也。】
我们先看这一段。『苟』就是如果，如果有利益于身心。『裨』就是补助的意思，「裨」这个字是补助的意思。对弘扬佛法、教化众生有帮助、有补助的事情，『必黾勉为之』，「黾勉为之」就是要勉强去做。为什么？因为有益于身心，对自对他都有利益，纵然有困难，我们也要勉为其难去做。这个事情，我们导师上净下空老和尚，的确都是在表演给我们看。你看现在年纪这么大，九十高龄了，还这么辛苦办汉学院，在联合国宣传中国传统文化、办多元宗教、团结宗教，这些都是有利于众生，有利于教化的。虽然人力、财力、物力很单薄，也勉为其难，尽心尽力去做，黾勉为之。『虽劬劳』，「劬劳」就是勤劳；『困苦』，有时候遇到很多困难，很辛苦，我们净老和尚也做给我们看。『勿恤也』，这个就要努力去做，「恤」是救济。我们再看下面这一段：
【否虽有浮名幻利。弗屑也。】
『否』就是如果不是这样，虽然做这些事情可以得到名利，但是对众生教化、利益众生没有帮助，那就不值得去做，做那个没有意义的事情。做总是要做有意义、有利益众生的事，这个就是有意义。所以过去我听台中江逸子老师曾经跟我讲过，他说以前台中莲社李炳南老居士，李老师在世的时候曾经讲过，说人生，人在这个一生当中，如果做对一件事情，这一生也就算没有白来了，也没有白过了，毕竟一生当中做对了一件事情。不要一生当中没有一件事情做对的，那这一生就空过了，这个人生过得就没有意义。所以，「否虽有浮名幻利」，如果没有意义的事情，虽然可以得到名利，世间很多得到名利的，但是他得来这个名利，对家庭、对国家、对整个社会有好处吗？有利益吗？还是有损害？不要说有损害的事情不能干，就是没有利益、没有损害，但是做了也没有意义，因为对人没有帮助，对自己也没有帮助，在这样情况之下，虽然有名利，『弗屑也』，也不值得去做，还不如念佛，念佛有真实的功德利益。好，这一段我们学习到这里。我们再看下面第十五段：
【人能痛念生死事大。觑破一切世情。若顺若逆。总虚妄不实。过眼便是空花。独一念持戒。礼忏。笃信三宝之心。生与同生。死与同死。】
到这里是一段，这个第十五段我们分两段来学习。这一段也是祖师，我们看《寒笳集》这些开示，可以说不断提醒我们，就是要『痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花』。我们人生最大的事情是什么？实在讲就是生死事大，这桩事情是最大的事情。我们人生在世间，讲一个生，讲一个死，再大的事情也没有比这个更大的。生死这桩大事，我们学佛就是要了生死，了是明了、了脱，了脱生死。这里祖师给我们劝导开示，要痛念，「痛念生死事大」，对这桩事情要非常非常重视，不但重视，要痛念。无始劫以来，在六道里面生死轮回不得解脱，这一生得人身、遇佛法，这一生就要解决生死这桩大事，不能再耽搁。你要解决这个生死的大事，必须要先「觑破一切世情，若顺若逆」，觑破就是看破。我们净老和尚常讲看破，看破帮助放下。看破什么？看破一切世间这些的情执、感情。若顺若逆，顺境或者逆境，我们在生活当中就是一个顺境、一个逆境，顺，合乎我们心意；逆，不合乎我们心意的。在人事物里面就是有顺有逆，不管顺境或者逆境，「总虚妄不实」，总的来讲，顺逆境界所有一切统统是虚妄，不是真实的。「过眼便是空花」，过了就一场空，像我们眼睛有病，看到空中有花，其实也没花。当我们看的时候，看到这些事情，当下就是空的，所以叫过眼便是空花，这些都不是真的，所以要看破、要放下。
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