我们六道凡夫妄想分别执著统统具足，这三重迷惑都有。我们要妄尽还源，回归到本来面目（自性），第一个要把六道里面的执著放下。执著是见思惑，见思烦恼，这是最严重的迷惑，见思惑是最严重的，由执著来的，这一层要放下。这一层彻底放下了，那就脱离六道生死轮回，脱离六道法界，生到四圣法界的声闻、缘觉；到十法界当中的四圣法界，进一步要放下尘沙惑，见思惑没有了，尘沙惑也放下了，就提升到十法界当中的菩萨、佛；再进一步把无明惑也放下，破一品无明，证一分法身，把根本的无明惑也放下了，就超越十法界，入了一真法界。一真法界还有四十一品无明惑的习气，要慢慢放下，全部都放下就回归到自性，回归到法身，证得圆满的法身。所以，下面祖师也给我们开示：
【惟将身心世界全体放下。作一超方特达之观。譬如为天下者不顾家。则智眼昭明。一切境界无非真实受用处矣。】
这一段祖师教我们放下，『惟将身心世界全体放下』。放下不是逃避，这个我们一定要清楚，有很多学佛的人没有把放下的意思真正了解清楚，以为放下就是逃避，什么事也不做，不是这样的。「身心世界全体放下」，就是你不要放在心上，不要去执著。身怎么放下？为众生服务就放下了，不要为自己，为自己就放不下。这个身体在世间，我们要做一些对社会大众，对一切众生有利益的事情，对众生有帮助的事情，不要自私自利，只为自己的享受，这个就是身放下。身放下不是叫你什么都不要做，不是那个意思。所以有很多人误会，以为放下，他什么事都不做了。
过去有人听到我们净老和尚讲经开示讲放下，他回去就把工作辞掉，什么都不做，过了没多久生活产生问题，来找老和尚。我们老和尚很感慨说，你们都没有把我讲经的意思听清楚、听明白，都误会了，叫你放下，不是叫你工作不要做、家庭不要顾，不是那个意思，而是你作而无作，就是不要执著、不要放在心上。你每天该做的事情尽心尽力要把它做好，尽到自己的本分，尽到自己的责任，比如你是一个家庭的家长，你要照顾家庭。做这么多事情，心里不要分别执著，不要放在心上，这个叫身心世界全体放下。怎么样才能放下？你知道这是虚妄的，你不要去分别执著，那就是放下。如果心里还是分别执著，纵然你到外面去逃避，也逃避不了，这些事情都不做，去躲在山上的山洞，还是没放下，这一点我们必定要明了，不能误会。所以，『作一超方特达之观』，「超」是超越，如果你这样看整个世界这些万事万法，你就超越了，在这个万法当中你得解脱了。
下面也是用比喻，『譬如为天下者不顾家』。放下了，怎么样？他的心量开了。古圣先贤不管做什么事情都是考虑到天下，用现在的话讲，考虑到整个世界，他不是只有照顾自己一个家，照顾自己一个家心量很小。心量大一点的，他会想到一个县、一个市；再大的，想到一个省、一个州；再大的，想到整个国家；心量再扩大，想到整个世界。佛法讲，你心量扩充到尽虚空遍法界，那才是佛菩萨教我们的。所以为天下，学佛的人为一切众生，就不会只顾自己，起心动念、所作所为都是为众生着想，为众生来做，好像古圣先贤，为天下人来做，这个才叫放下。
如果明白了，这样来修学，『则智眼昭明』，这个智慧的慧眼就开了，「昭明」就是智慧开了。再看这一切境界，『无非真实受用处』。所以古大德讲，「六尘不恶，还同正觉」，你在六尘当中处处都是觉而不迷。所以禅宗大德讲，古大德也讲，万法哪一法不是佛法，法法都是佛法！世间法，世间法就是佛法。六祖在《坛经》讲，「佛法在世间，不离世间觉」。这句话的意思是什么？你没有世间法哪来的佛法？没有世间法哪来的出世间法？出世间法跟世间法这个话怎么说？在世间法里面觉悟了，那就叫出世间法。不是离开世间法，再去找一个出世间法，不是的。就在世间法你对这个事实真相彻底明了、彻底觉悟，那个世间法就是出世间法，也就是佛法。所以六祖讲，「佛法在世间，不离世间觉」，离开世间也没有佛法。这一段我们学习到此地。我们再学习下面一段：
【夫幻境侵夺。不惟顺流俗而俱化也。即厌流俗而切思远离亦名侵夺。以一切境界全是无明变现。无明变现之性全即法性。由不达故横生欣厌。】
到这里是一段。这个有两个段落，这一大段我们分两个段落来学习，从『夫幻境侵夺』，到『远离亦名侵夺』，这里是一小段。「夫」是文言文的语助词，这个字没有意思。「夫幻境侵夺」，现在的白话讲就是我们看外面虚幻的境界，幻是虚幻，虚幻的境界侵入夺取，『不惟顺流俗而俱化也』。这个是我们一般学了佛也明白这些道理，知道这一切境界是虚幻的，不只顺流俗而俱化，「流俗」就是一般人不了解这个事实真相，虚幻的境界似乎都侵夺我们的心性，对我们的心性造成影响、造成障碍。所以不惟顺流俗而俱化，「不惟」就是不但，不但顺着流俗被它同化了，也就是我们被这个幻境所转了，也就是我们去执著这些幻境。
下面这一句讲，『即厌流俗而切思远离亦名侵夺』，「厌」就是厌烦、厌离。看到流俗都随着虚幻的境界打转，看到一般世间人在五欲六尘里面打滚，我们学佛修行明白了，这些五欲六尘侵夺我们的心性，知道这个道理，产生什么样的一个心态？他就讨厌，看到这些流俗心里就很急切的想要远离这些幻境，要远离。如果是这种心，祖师给我们讲，「亦名侵夺」，它也是侵夺我们的心性。所以，你随顺流俗，跟世俗一般人一样，被这些幻境所转，错了；你讨厌这个流俗，想要远离它，也错了，也是侵夺。为什么？下面给我们解释，『以一切境界全是无明变现』。这一切境界怎么来的？我们现在看到眼前五欲六尘这些境界怎么来的？山河大地这些怎么来的？全部都是我们无明业识心变现出来的，唯心所现，唯识所变，心现识变的，识就是无明。『无明变现之性全即法性』，无明变现出来的这些万事万法，它的性质，就是说它的本质，现在的话讲，它的本质，它本来的性质，也全部都是法性，它也没离开法性。为什么？因为它是从法性变现出来的。
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