下面这一句，「而不知无常迅速，不能永保」。永这个字多长的时间？一秒钟，能不能保一秒钟？不能，一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了，就是一百个画面，保不住，它的寿命就是百分之一秒。整个宇宙的现象就是这样，依照弥勒菩萨讲的这个速度，一秒钟多少个画面出现？二千二百四十兆，那它能保多长久的时间？只是二千二百四十兆分之一秒，这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的，统统都是二千二百四十兆分之一秒。这真叫无常迅速，不能永保。「生时愈亲爱，死时倍苦伤」。愈是亲爱痛苦愈多，要能看破。「生死之际，存者，伤亲人之永别」，他离开这个世间了，「亡者，悲自身之长逝」，死了。「互恋难舍，如刃刺心。故云一死一生，迭相顾恋」。这一段，生死的悲痛人皆有之。今天的人，生在这个时代的人，生离死别，痛伤不亚于古人，但是我们相信，古人比今人更有感情，换句话说，他的伤痛比我们现在严重。我们能想得到，现在人都是自私自利，把自己的利益摆在第一，家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同所产生的后果。
我们看看下面这两段，「复分举贪瞋二毒」。贪瞋人人都有，这个东西严重，很苦，所以佛慈悲，前面说了再给我们补充一些。我们看经文：
【忧爱结缚。】
像绳索一样捆绑起来。
【无有解时。】
什么时候能把这绳索解开？解不开，死了还带去，情结深的，往往生生世世都纠缠不清，『无有解时』。
【思想恩好。不离情欲。】
一个是感情，一个是欲望。
【不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】
句句都是老实话，句句都是真言。我们看念老的注解。「昔日恩爱」，昔日就是生前，我们活在世间恩爱，死了之后就变成忧苦。这是世间人，人人不能避免的。这两样「束缚身心，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时」。完全从比喻上说。这种『忧爱结缚』，情愈深缚就愈紧，没法子解开。这种情结古时候比现在严重，现在的人很可怜，不懂得爱，古人懂得，现在不懂，现在人可怜，现在人哪有情哪有义？
中国人自古以来做人，什么才叫做人？你有五伦五常、四维八德，这叫人。这些东西要不懂，要没有落实在你的生活里面、落实在你的思想里头（现在说是脑里头），人跟禽兽差别在哪里？就在人懂得伦常道德，禽兽不懂伦常道德。细心观察，牠懂不懂？牠懂，牠很简单，很浅显，没那么复杂，没有那么深。早年我住在澳洲，大概是十几年前，我住在乡下，距离学院开车要十二分钟，有一天早晨，我们看到一个景观，我们的院子很大，鸟很多，有一只鸟死了，在花园里面，另外有一只鸟，大概是牠的配偶，就绕着牠转，低着头，好像很悲哀的样子，绕牠转，绕了大概半个钟点。我们悟谦师看到了，就把牠埋了，就埋在花园里面。这只小鸟不走，牠日夜守在那边，守了三天三夜，就在那里转圈子，也没看牠吃东西，慢慢的在那里转，转三天三夜。我跟谦师说，妳细心观察，这个鸟一对夫妻的恩爱，在人都找不到了，鸟有，让我们亲眼看到，让我们人看到受感动。我们这个经文前面念过，「先人不善，不识道德，无有语者」，这个鸟，鸟的先人有知吗？但是牠这是道德，能三天三夜不离开，埋在那里，就是绕着那个地方转，三天之后才离开。今天人与人的相交比不上鸟，这我们亲眼所见，真难得！所以让我们读这个文，昔日恩爱，今成忧苦，年轻的时候愈是恩爱，晚年的时候愈痛苦。而此二者，就是恩爱忧苦，束缚身心，像绳索一样，把你的身体、把你的念头牢牢的捆住，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时。
「又结缚即烦恼」。什么是烦恼？起心动念就是烦恼。起心动念，言语造作，有善有不善。学佛的人初入佛门，三皈五戒十善，必须要认真做到，在这上扎根，往后你才能提升，你才会有进步。如果把三皈五戒十善疏忽了，你的学佛有名无实，不得受用，经听得再多，念得再多，都没用处，佛法真实的利益你得不到。真的能把三皈五戒十善修好了，恭喜你，你在这个世间，决定是一个圣贤君子，也就是说你是好人，你不是坏人。不但是好人，而且还能给社会大众做好榜样。做好榜样就是教化众生，不是用言教用身教，我做出来给你看。
《大乘义章》里头有几句话说：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结」。这个缚，缠缚。「亦能结集一切生死故」。世间人生死都有个定数，寿命长短真有定数，看相算命有高手、高明的，确实算得很准确。但是，中国古人有一句话说得好，「当局者迷，旁观者清」。看相算命的能不能给自己算？给自己算就不灵了，他要找别人给他算，他没有办法算自己，自己是当局，别人是客观，站在对方，客观。命它有数，有数换句话说，它也不是一成不变。还是佛经讲得好，「一切法从心想生」，人的命运也跟着念头转，随着念头生，念头善，他的命运往好的这方面转；念头不善，心行不善，好命运变成坏命运，会变的。所以说，不好的命运遇到高明的人，他真能够修行，他还是能修得大富大贵。所以世间没有一成不变的法。中国第一部经叫《易经》，易就是很容易，很容易产生变化，没有一样东西是不变的。你看这一段经文里面，我们所体会到的，这变化多快，所有一切现象的变化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了！你这个善念要能保持个几分钟，几秒钟都很难得，要长年保存，你的命运怎么会不改变？哪有这种道理？时间愈长变化愈明显。
命运掌握在谁的手里？在自己，不在别人。这个道理不能不懂。我们到这个世间来，那是业力来的，过去善业恶业，善恶业来的，自己做不了主。到这个世间来了之后，婴儿的时候还没有分别执著，这个时候还保持着天真，也就是中国人讲的真心本善，本善的流露还能看出来，你看婴儿还没有满一百天，真叫天真烂漫，你看他欢喜，不管哪一个人逗他玩都欢喜，他不认生，他还不知道哪个是爸爸妈妈。一百天之后，慢慢才知认生，认生他就生烦恼，他就有妄念了，不认生的时候没有，一片天真，可以保存一百天，这「人生百日，体露真常」，看到人性本善。不善从哪来的？不善是染污，他看到不善东西，他一看就学，他在看，他在听，他在接触，他就在学习，接触到善的他学善，接触到不善的他就学不善。所以小孩面前，我们的举止、言语都要端庄，给他好的榜样，不能给他坏样子。时常给他好样子，要给多久？中国标准的时间是三年。这个母亲，母教，母亲三年眼睛不离这个孩子，孩子一举一动，妈妈都看得很清楚，所有一切不善的远离，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，他所接触到的都是伦理道德，都是善的，善良的，这个小孩心，善心，就能保持得很长，真正三年母亲把他看好，这个孩子好人，一辈子是好人，三岁看八十，三岁扎的根，八十岁不会变。
圣贤教育的根谁扎的？母亲扎的。母亲懂得，母亲怎么懂得？中国古人懂得教育，教育教什么人最重要？教女儿最重要，男子排在第二位，女子排在第一位，为什么？这家会不会出生圣贤，会不会出善人全靠母亲。所以周家有三太，文王的祖母、母亲，跟他的妃子；太姜，祖母，太姒是他的妃子，太姒生武王、周公，都是大圣人。所以现在人唤妻子称太太，这个太太就是从这来的。
为人妻者，周家的三太就是她的榜样，她们能够生周文王、周武王、周公，历史上的大圣大贤，每个家庭懂得这个道理，母亲肯尽心，这三年照顾孩子很辛苦，一点都不能放松，这孩子成器，这个功德大。为什么？为人类，为全人类培养圣贤，为全人类培养一个救世主，这个母亲多伟大。现在难了，为什么？环境不一样，古时候那个环境，文武周公，三千年前，三千年前那个时代人少、地大，物产丰富，人少，而且在中国这个地区人人都懂得圣贤的教育，都愿意这样做。所以中国一直到元明清，每个朝代都有大圣大贤出现于世间，这些做中国人不能不知道。
《大乘义章》里面这几句话说得很好，下面又说，「又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死故」，这一句话重要。经上讲的这个「结」字，重要的是情结，真有，但是找不到痕迹。情爱是个结，不学佛永远在六道搞轮回，生生世世，一定要看破。这下面说，「故知缚于情爱，即是结缚于生死，无有解时也」。解脱之道，唯有佛法，为什么？佛法把这些事实真相说出来、说明白、说清楚了。你要是把事实真相都搞清楚、都搞明白，学佛菩萨把这个情爱扩大，你本来情爱只是夫妻，你能把这个情爱扩大到一家，中国在历代这个境界很多，爱你的家人跟夫妻那个爱一样，你真爱他，爱一家人。古时候是大家庭，这一家上上下下大概都三百多人，家族兴旺的有七、八百人，家族很衰的也有两百人，心量拓开了，家人个个都爱护，都受到你的恩惠，再扩大到我们的族群，同一个祠堂这一族，不同祠堂同一个姓氏，老祖宗根都能找得到。
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