念念为一切众生，念念在做帮助众生消灭一切苦的大事业，无论我们现前是什么身分，无论是从事哪个行业，在本位上就能够做得圆满，不需要改变一个身分、改变一个行业，不需要。你那么做，你还是不懂佛法；你要懂得佛法的话，任何身分、任何行业都是菩萨道，都能够圆证佛果。这个我们要懂，要彻底明了，然后你就知道，你自己在这一生当中应该要做些什么事。一切能够奉行佛菩萨的教诲，依教奉行，你就乘愿再来了。我们到这个世间来，糊里糊涂来的，业力受生。我们的身命得自父母，我们的法身慧命得自于老师，亲近老师，听老师教诲，恍然大悟。这一觉悟，就不是业力身了，转业力身为愿力身，不就乘愿再来了吗？不需要说到西方极乐世界再倒驾慈航来，乘愿再来，那个时间太久了。现在念头一转，你就是愿力身，就不是业力身。这个念头一转，给诸位说，相貌转了、体质转了。为什么？相随心转，境随心转。果然你是个菩萨、你是个佛，你的相、你的体质就跟佛相、佛的体质接近了。
所以学佛，会学佛的，要做一个一百八十度的大转变。别人转不转不必过问，是他的事情，我自己要转，这是我的事情。我转，我成就了，他看到我成就他会感动，他也学着转。所以自行即是化他，化他不离自行，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情，分成两桩事情错了，那已经不是佛法了。惠能大师说得很好，二法不是佛法；如果我们讲自行化他，自行化他是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你从这个教诲里头细心去体会，佛法是不二法。在《华严》里面，我们看到「行布不碍圆融，圆融不碍行布」。行布，种类很多、很复杂，不只二，千差万别；圆融就是不二。千差万别是相上的事情，相上千差万别，事上千差万别，理上是相同的，性上是相同的，所以它能够圆融得过来。大乘教里面给我们讲，「唯有一乘法，无二亦无三」。所以祖师大德们常讲一乘、一味、一理，净宗法门讲一心、一法界，哪有不圆融的道理？
我们今天从《华严》里面体会到了，我们从出席大众里头体会到了，哪一位不是诸佛如来化现的？我们在这一段时日之内天天读《华严》，看出来了，省悟过来了，原来虚空法界一切众生全是诸佛如来应化的，应以什么身得度就现什么身。基督是不是诸佛如来？是！应以基督身得度即现基督身，我们见了耶稣基督也要顶礼膜拜，他是诸佛如来化身。《新旧约全书》是不是《大方广佛华严经》？是！《大方广佛华严》另外一个说法。所以我要是来讲《新旧约》，跟讲《大方广佛华严》没有两样，一味。这是佛法里面常讲的，一经通一切经都通了，不但佛经通了，所有宗教的经都通了。为什么会通？根找到了，同一个根生的，所以无二无别；你没有找到根那就不通，彼此有差别。像我上一次取竹叶做比喻，你们找到叶，叶跟叶有差别；找到这个枝，原来没有差别，同是这个地方生出来的。这一枝跟这一枝又有差别，你找到这个干没有差别，它是一个干生的；干与干有差别，你找到根的时候，原来统统是一桩事情，一味！一个性、一个理、一个相，无诤三昧才现前。所以你能够契入得愈深，你的知见愈远，你的迷惑、障碍愈少，一直到把根找到了，所有一切迷惑、业障统统消除得干干净净，你就得大圆满。《地藏经》上，诸位一开端念的「大圆满光明云」，如果不彻法底源，得不到大圆满；得到大圆满的，那就是诸佛如来的示现。所以地藏菩萨实际上是诸佛如来化现的，应以菩萨身得度，即现菩萨身而为说法。
我们要懂这个道理，要亲近善知识。今天善知识，人找不到，经典就是善知识。每天读经，每天亲近善知识，亲近善知识的时间愈长愈好。读经要解义、要修行，把我们自己烦恼习气依照经典教诲修正过来。我们自私自利，念念都为我，佛教给我们无我、无人、无众生、无寿者，我们要落实，放弃自私自利，念念不再想我。佛教给我们想众生、想社会大众，绝不为自己利益去起心动念，我们改，真干！这个样子解行就相应，定慧就增长。这种增长，几何级数，不可思议。行帮助你解，解又帮助你行，解行相辅相成，从初发心到如来地。这就是从前章嘉大师教给我的看破、放下，看破帮助放下，放下帮助看破，相辅相成，愈契入愈深广。所以我们展开经文，字字句句都是无量义。
如何消灭这些苦难？消灭的方法一定要靠戒定慧。我们是凡夫，烦恼习气很重，要懂得这些大道理，真肯干，首先要学戒。戒是什么？此地讲的戒不是讲三皈五戒，那是狭义的，这是广义的；广义的持戒，遵守老师的教诲，我们持的是这个戒。老师怎么教，我们就怎么做，依教奉行，这叫持戒，老师的教诫。老师是谁？本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛四十九年所说的这一切经太多了，我们在这里选一种、选两种，认真学习，依教奉行，这叫持戒。一生认真努力学一个法门、一部经论，心就定了，不会再想攀缘其他的。世缘消灭了，佛家的一切缘也消灭了，心才真正得定，定就开智慧；定是清净心、是平等心，他就开智慧。《金刚经》上讲的「信心清净，则生实相」。智慧开了，世出世间一切法通达无碍，这成功了。
一定是要一门深入，才真正能成就广学多闻。这一门深入，深到什么程度？深到见性；不到见性，那你的深度不到，决定不能中止。就跟我们看这个树一样，你没有看到树根，你就不能中止，你看到树梢、树枝、树干都不行，你决定不能避免争论。必须找到根，争论就没有了，无论它有多少干、多少枝、多少梢、多少叶，同一个根生的，问题解决了。虚空法界一切众生同一个根，这个根就是性，明心见性，见性问题才解决。见性之后才能够广学多闻，六根接触外面六尘境界就是广学多闻，没有一样不通达，没有一样不圆满，大开圆解。
明心见性不是限于禅宗，我们这才晓得，一切诸佛菩萨教人，不管教哪个法门，显教、密教，宗门、教下，八万四千法门，无量法门，没有别的，最后都教你见性，所以叫善巧方便。不管哪个法门都通自性，为什么？它自性变现出来的。由此可知，我们在大乘佛法里面通自性，可以明心见性，小乘法里面行不行？当然行！基督教行不行？当然行。为什么？都是自性变现出来的。问题就是要入得深，不能在枝节上停留，就不肯再进了，那问题永远不能解决，这样才能够彻底消灭一切世间苦。
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