今天的社会孝道没有了，刚才讲师道没有了，真的是不忠、不孝、不仁、不义。为什么会有这个现象？没有人教！我们中国人自古以来教育的哲学，教学的原理原则，「人之初，性本善」。那个性是什么性？真如自性。我们的真如自性迷失了，什么原因？夫子说得好，「性相近，习相远」。头一个性是真如本性，大家一样的，一切众生跟如来果地无二无别，但是习性就不一样，习相远，与你自己的本性愈来愈远了。我们今天讲，这个习是什么？烦恼习气。你违背了自性，你迷失了真心，这愈来愈远。本来是佛，高高在上的，现在变成饿鬼、地狱、畜生，太远了。这是四句话把事实真相，可以说十法界的事实真相说破了，一语道破。
怎样来救护？「苟不教，性乃迁」，你就想到教学的重要，你要不教，他就产生变化了。中国古圣先贤教导国家的领导人，说了一句话，「建国君民，教学为先」。你建立一个政权，统治一个国家，你目的何在？要把老百姓教好，把人民教好，这是你的责任，是你本分的职责，头一桩大事。「教之道，贵以专」，怎么教法？一门深入，长时薰修，贵以专。你们看看《三字经》上前面这几句话，是不是把教育，教育的理念，今天讲教育哲学，真正的中心掌握住了？你能说中国人没学问吗？只是现在人不念了，念了他也不懂，他也不知道这个事情的重要性。这几句话真的明白、真的落实了，天下太平，人民幸福。要做到圆满了，这个世间就是极乐世界、就是华藏世界，就是基督教讲的天堂、伊斯兰教讲的天园，可以落实！极乐、华藏、天堂、天园不在别的地方，就在这里，非常可惜我们不懂。
今天我们读的这句经文，『消灭一切诸龙趣炽然苦』，这个意思是什么？意思就是我们今天社会上这些芸芸众生，身心无主，念念变迁，就跟龙一样，一天到晚胡思乱想，口里胡说八道，身体胡作妄为，这就是「诸龙趣炽然苦」。这颗珠，这个不变的东西是什么？佛菩萨的教诲、圣贤的教诲，他们所讲的理论与方法超越时间、超越空间、超越国土、超越族群，也超越宗教，那是个不变的真理。
今天同学们从报纸上看到一则消息，「教宗请求宽恕教会的罪过」，难得！这值得我们尊敬赞叹。去年我参加雪梨天主教召开一次宗教座谈会，我去参加，我们总共参加这个讨论会的有几十个宗教人士，我记得是分成六个小组。这是不同的宗教，天主教主动邀请，听听各个不同宗教的意见，头一次。会议三个小时，他们主教做总结的时候，那个话说得很令人感动，他承认过去天主教一千年，这一千年当中犯了很多的过失。讨论会之后一谈，他说你们宗教里头的确有很多好东西，值得我们学习，过去因为没有接触，完全不知道，这是他们的过失。他说要改正这个错误，向各个宗教交流，彼此互相学习。我去年在这个会议上，听他们做的结论。今天报纸上看到梵谛冈教宗正式代表天主教来忏悔，求上帝宽恕他们过去所做种种的错误，包括对待其他宗教的过错，值得我们赞叹。
我们自己想一想，今天我们佛教里面，出家人不能包容别的出家人，我这个道场不能包容别的道场，还要批评、还要毁谤，恶意相向。我们看到天主教会兴旺，佛教会灭亡。我们今天走向多元文化，就受到许许多多的批评指责，说我做错了。无论多少批评，无论多少指责，我还是会很认真努力去做。为什么？我听佛的话，我不会受人的影响，多元文化的工作我是从《大方广佛华严》里面学来的，我有根据。你看我们展开《华严经》，这还在第一品，看看出席大会的这些大众，不同的国土，这个国土是诸佛国土，不是一个佛国土，虚空法界一切诸佛国土里面的同学都到这个地方来集会，来自不同的国土、不同的族类，我们在经上看到的。这段经文里面看到三十多个不同的族类，这龙众，有欲界天、有色界天，有声闻、缘觉、菩萨，这大的不同的族群；不同的形色，身体形状不一样；不同的生活习惯，不同的文化，不同的信仰，到华藏来了，都能够和睦相处，都能修六和敬，都能够互相尊重而不破坏形象，这个难得！族类形象丝毫没有破坏，而得到相互的尊重、相互的敬爱，互助合作，我们在《华严经》上看到了。我们这个世界，无论讲族类、讲种种不同，跟《华严》比，我们是小巫见大巫。他能够和睦相处，我们这个地球上众生为什么不能和睦相处？「苟不教，性乃迁」，只要教，大家明白这个道理了，我们可以和睦相处。同是一个根生的，什么根？《华严》上讲，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，那个根就是心跟识，这是一不是二。我们要明白这个道理，这在大乘佛法讲「彻法底源」，我们知道一个自性变现出来的，所以虚空法界一切众生跟自己的关系非常密切。
《金刚经》大家念得很熟，佛在经上说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，可是大乘经教里头又常说「常乐我净」，到底是有还是没有？真有我，但是六道众生不知道，六道众生执著这个身是我，这是错误的见解、错误的看法，见惑，身不是我。我有没有？当然有。哪是我？虚空法界一切众生是我。能现虚空法界的真心是我，真心所现的现相怎么不是我？当然是我。诸佛菩萨有这样的认知，我们凡夫没有，凡夫以为外面境界不是我，佛菩萨知道所有一切境界都是我。所以佛菩萨什么样的心态对一切众生？无缘大慈，同体大悲。凡夫用什么心态对自己？自私自利。迷了真我，把这个假我当作真我，所以就自私自利；佛菩萨了解，虚空法界一切现相是真我，所以他大慈大悲，起心动念不一样。
凡夫可怜，无始劫以来，后面还有无量劫，生活在烦恼、困苦、劫难之中，不能避免。苦难从哪里来的？苦难从迷失自己来的，迷失自己之后，起心动念、言语造作无不是罪。造作罪业，感受三途六道的苦报，这是佛所说的可怜悯者，炽然苦！怎样离苦得乐？决定要破迷开悟，你才能永远脱苦得乐。迷悟的关键就是这个认知，还是把这个身体看作我，我们的苦难、我们的罪业永远不能解除。什么时候觉悟了身不是我，虚空法界一切众生是我，我这个身来做什么用的？这个身是为虚空法界一切众生服务的，这是工具，无条件的为一切众生服务，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生超凡入圣，身体是这个工具，诸佛菩萨在十法界舍身受身目的在此。我们今天得人身，在这个世间干什么？造罪业的，你说这多可怜！诸佛菩萨示现这个身体是成就功德的，是用它来做功德的；我们迷失自己，拿这个来造作罪业，天壤之差，不能比！所以佛教的教学究竟、彻底、圆满，可惜认识的人太少了。真正认识、真正明了，就要尽形寿为佛法、为众生服务。真正明白的人才能够做到，一般世间人所讲的牺牲奉献，不明白的人做不到，明白的人才能做到。
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