我在二十六岁那年，方东美先生给我讲哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这里入门。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我从这里入门的。我向章嘉大师说：我对于佛法粗浅的明白了，是大学问，是上上乘法，有没有方法让我们很快能够契入境界？章嘉大师教我看破、放下，看破帮助你放下，放下再帮助你看破，这两个方法像走楼梯一样，相辅相成，从初发心到如来地，就是大乘里面讲的止观，止就是放下，观就是看破。如果他就跟我讲止观，我完全不懂，我刚入佛门，这些名相不了解，他讲看破放下我懂。回过头来我们看看四书，大学一开头也是看破放下，格物，放下，放下物欲，智慧就现前，就是致知。这个智慧现前你才有诚意，诚意，有了诚意之后再提升，正心，心就正了，心正身就修了，自自然然一切戒律你统统都不会触犯，这叫定共戒。正心，诚意正心，诚意是定。正心，真心起作用无有一样不善。
你说四书是不是佛经？我的眼睛当中，它跟《大方广佛华严经》等量齐观，没有两样，朱夫子编的，我有理由相信他读过《华严经》，它很像《华严经》，《华严》有究竟圆满的理论，有极其微妙的方法，还带表演。四书具足，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演，就是五十三参，《华严经》用了五十三个菩萨，四书只是两个人。孔子是圣人，圣人怎么落实的；孟子是贤人，贤人怎么落实的。贤人是大悟，圣人是大彻大悟，没有两样，我们从这里就晓得了。
中国文化根深蒂固，但是今天有危机，因为丢掉一百多年，前面五十年疏忽了，对它怀疑，后面这一百年完全丢掉，看到西方人好，全盘西化，一切都要向外国人学习。现在外国人走投无路，要到中国来找宝，中国人自己不相信。所以只有少数外国人认识，佩服得五体投地，好在他们现在要向中国找宝，来解决他的问题，等他把中国宝复兴起来，问题解决了，中国再向他们学习，把传统文化再迎接回来，中国就有希望了，现在我们看到迹象，好！很难得。
注解里面容易懂的，我们就略过去，重要的我们提出来学习，这底下有，「以愚昧蒙昧，故不明经义」，这两句话重要。我们现在看佛经、学佛经，看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了，他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点，如果听了之后就记在心上，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释，这个对他就是麻烦。
总而言之一句话，他没有根，学佛都是十七八岁、二十几岁才开始学。扎根教育一定是在三岁，中国古人讲求胎教，怀孕的时候母亲就端正思想，她所想的东西都是好的，没有邪恶的，为什么？影响小孩，言语柔和，决定没有发脾气，没有怨恨人，这个都会伤小孩的身心，一举一动都能合乎规矩，都如法，这个小孩生下来很好养、很听话。妈妈要看三年，三年不能离开眼睛，妳能看到他，他在干什么，不能让他看的就别让他看，不能让他听的就不能给他听，不能让他接触的就统统远离，他所看到听到接触到的，全是伦理道德，全是因果教训，这样的根扎下来他到三岁，所以中国古人讲三岁看八十，三岁扎这个根，八十岁不会改变，根深蒂固，这是圣贤。他要学儒，圣人，他要学佛就是佛菩萨，为什么？根太深厚了。一看到别的新奇的不一样东西，马上就改变，这个没有根。在今天的现象特别多，尤其是科学技术日新月异，叫你接应不暇，这个对修行人是非常大的障碍。最麻烦的就是手机，罪魁祸首，我不用这个东西，人家送给我，我把它丢到字纸篓去，我不受这个害，有了这个东西放在身上，身心不安，不定是哪里送消息给你，都是扰乱你的清净心，扰乱你的修定的功夫。
所以修行，环境真的很重要，真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行，有三、五个志同道合的同修，真的想走菩提道、想成就，找一个小地方。前年我们到斯里兰卡去参观，斯里兰卡，还是修行的一个好处所，很多山洞，以前人住过的，现在没有，住山洞好，很难得。那个地方的佛教徒很虔诚，山洞里面有人住，他们日中一食，他这一餐饭他送到那个洞口，真正修行那是个好环境。所以愚昧蒙昧就不明经义，那今天的社会，所有一切呈现在你眼前的，你六根所接触的全是愚昧蒙昧，对于我们学习经教是很大的障碍。
下面解释，「以抵触为性，乃好冲突，故于经法不能信受」。现在弘法为什么这么困难？这两句话讲得很好，抵触为性。他的个性就是牴触，他根本不相信别人，那个念头千变万化，好冲突，喜欢冲突。这对于经法不能相信，佛教你三皈五戒十善，你做不到，这是佛教化众生最初的阶段，就是净业三福第一条「孝养父母，奉事师长」，做不到。所以他对于真正的善恶，他没有能力辨别。时间很宝贵，人生几十年一弹指就过去，你要是不掌握到的话，一事无成；掌握到的话，首先你有能力抗拒所有一切的压力、所有一切的诱惑，你有这个能力，不为外境所动摇，这个定功才管用。于是『心无远虑，各欲快意』，只图眼前的享受，没有远虑。底下《会疏》讲的，「不顾后世，但求现乐」，现在的乐，「故云各欲快意」。快是快乐，心里欢喜。下面，「存心瞋恚，贪财好色，无有休止，故云哀哉可伤」。今天社会为什么这么乱，灾难为什么这么多，这段经文都说到了，我们如果自己不回头，十年之后不堪设想。十年之后，真的善知识走了，再没有了，再也找不到，找到的人都是帮助你搞贪瞋痴慢，都是帮助你搞财色名食睡。
我们看底下这一段，这一段非常重要，「劝发深思」。这有两段，这第一段「昧事真相」，对于事实真相完全不了解。很多人会讲，讲得头头是道，事怎么样？事真的是蒙昧，那就是什么？他做不到。讲到都能做到，他心是开明的，他不是蒙昧的，他有智慧；蒙昧是他没有智慧，他有烦恼，这个才是问题之所在。请看经文：
【先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】
现在这样的人有多少？比比皆是。学佛，甚至于出家人，出家人为什么会还俗？禁不起诱惑。财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑，谁有那么大的智慧定功能抗拒它，能不受它干扰，不简单。前面这四句话佛教导我们，决定不能责怪这些人，做错事情的人，道理在此地。为什么？『先人不善，不识道德，无有语者』，没有人给他讲，他今天做错事情不能怪他，要原谅他。所以对于作恶的人，特别是伤害我自己的人，我要原谅他，他是佛，他是菩萨，他是好人，可惜他迷了。迷是一时的，他一定会开悟，到他开悟他就明白了，他会忏悔，他会改过，现在他正在迷，迷得很深。
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