人为什么会变成这样？世界为什么变成这样？梵蒂冈驻教科文组织的大使是一位主教，今年在教科文组织，因为都是老朋友，都很熟了，他们把有宗教信仰这些代表都请过来跟我见面。所以梵蒂冈大使跟我坐在一起，谈到世界为什么变成这样，他说了一句话我很佩服、我很赞叹，他说真正的原因只有两个字，无知。「蒙冥抵突，不信经法」，不就是无知吗？天主教的神父说出来的，所以，世间所有宗教你细心去观察，相同地方太多了，那是什么人写的？都是大彻大悟、明心见性。摩西、耶稣如果生在印度，印度人叫他做佛陀；中国的孔子、老子如果生在印度，印度也叫他佛陀；释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他圣人。称呼不一样，他们是同一个阶层的人，都是大彻大悟明心见性的。
明心见性不需要老师，那个老师是真正高明的老师，不是把东西讲给你听，不是，讲给你听你开不了悟，为什么？你吸收别人的东西，你开不了悟。开悟要怎么样？开悟要把心清净，就是要修定，戒定慧三学，方法是戒，功夫是定。什么功夫？真正修行在哪里修？六根在六尘境界上修，这叫真修行，眼见色，清清楚楚明明白白，不起心不动念，这是什么？这是首楞严大定，没有起心动念。清楚，没有起心动念，这成佛了；有起心动念，没有分别执著，菩萨，三贤十地菩萨。菩萨没有分别执著，有起心动念；阿罗汉没有执著有分别。没有分别是菩萨，没有执著的是阿罗汉，阿罗汉不执著了，六道轮回就没有了，所以六道轮回从哪里来的？执著来的，不知道六道是假的。
《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」。虚妄，你要把它放在心上，错了，你能把它不放在心上，把它放下，证阿罗汉果，念佛往生极乐世界，生方便有余土。如果于一切法不分别，不分别是菩萨。人能不分别，十法界没有了。你看看，不执著，六道没有了；不分别，十法界没有了；不起心不动念，实报庄严土没有了。那还有一土，你到哪里去了？常寂光去了，这是给你讲大定，大定不是盘腿面壁，大定是六根在六尘境界上，不起心不动念，佛定；起心动念，不分别不执著，菩萨定；还有分别，没有执著，阿罗汉，阿罗汉算是小定，菩萨是大定，佛是自性本定。明心见性，大彻大悟、明心见性，这是真修行，这叫真功夫。
读书千遍，其义自见，这是对知识分子说的。法门无量，无量法门的一种，读书、读经，这部经你读一千遍、读二千遍、读三千遍。读一千遍来做个报告，从头到尾讲给我们听听，小悟，没有老师教的，自通了。为什么自通？智慧是自性本有的，不是外头来的。所以学佛是开智慧，不是学知识。外国人用的方法是知识，是要有老师传授的，中国人不同，中国的老师是给你认证的，给你证明你真开悟、假开悟，你这个悟是中悟、是大悟、是小悟、是彻悟，老师给你作证。
六祖惠能大师开悟了，要找五祖忍和尚给他印证，是真悟还是假悟，真悟了衣钵就给他。你看他悟了，五祖说你说给我听，明心见性了，你说来给我听听，他就五句话。自性什么样子？自性本自清净、本不生灭（不生不灭）、本自具足。具足什么？无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，什么都是无量的，自性本有的，自性之外什么都没有，你要晓得。所以一通一切通，没有一样不通。第四，本无动摇，这是什么？自性本定，自性没动过，没有摇晃过，所以自性本定。我们把万缘放下，心定下来，跟自性本定相应，定久了，豁然大悟，那是什么？第三句的那个门开了，本自具足的这个门开了，就这么回事情。末后，能生万法，整个宇宙从哪里来的？自性生的，自性能生能现，妄心阿赖耶能变，它不能生、它不能现，它必须在自性所生所现的一真法界，就是实报庄严土，把实报庄严土变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。
你只把这最重要的纲领抓住，你就晓得怎么回事，我的路应该走哪一条，求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心，你才能求得到，没有这三种心你得不到正法，甚至于你一个真的好老师都找不到。老师教学生的条件就这三样，老实、听话、真干，老师就真教你，你要不老实、不听话、不真干，老师教你是白费功夫，为什么？你不能成材，你不会有成就。所成就的，世间的名闻利养而已，真正佛法里头你没有办法。
你看，初信位得不到，小乘须陀洹果得不到。须陀洹身见破了，再不执著这个身是我。我是什么？我的体是法身，我的相是整个宇宙，能生万法，整个宇宙是我，是我的相，各种不同的作用，这就是体相用具足。须陀洹就证得，跟着这是报得的，天眼通、天耳通就出现，所以这是圣人，这不是凡夫，他在六道轮回有期限，天上人间七次往来，七番生死，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，到哪里去了？十法界，十法界声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，在这个里头，净土宗叫做方便有余土。如果分别真断了，不分别了，于一切法都不分别。为什么都不分别？一心，一个相。古人有个比喻，「以金作器，器器皆金」，用黄金做装饰品。我们过去有个同修，陈大川居士，他就做这个行业的，做首饰。有一次邀请我们去参观，我们到展览室，两万多件，这些他所加工的产品，你看到真是美不胜收、琳瑯满目。它是一个字，金，黄金，这一个字全部包括了，一个都不漏。
所以佛法是什么？我，我是什么？我是全宇宙，全宇宙是我。有人恨你，要杀你，你要不要报复？牙齿不好把舌头咬破了，舌头要不要报复？为什么不报复？一体，道理在此地，一体。它不明白一体，它就有怨恨、它就报复；知道是一体，欢欢喜喜赶快来调养，没有怨恨。我们一个人在这一生当中，能够把生生世世这些世间的凡情，把它洗刷干净，走向佛道，没有怨恨、没有喜悦，你对我有恩，我感恩，有没有真正欢喜心？没有，心是平等的，心里头除了阿弥陀佛之外，什么念头都没有。净宗好就好在这里，让我们有一念，用一念把其他的念头打掉，这净宗的方法，其他的没有这一念，难！真不容易。你要到心里什么念头都没有，很难。净土宗最大的好处，就是它叫你用一念代替一切念。这不是成功，是到极乐世界，到极乐世界再去修，极乐世界老师阿弥陀佛，阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛的。
实际上阿弥陀佛就是一切佛，一个也不漏，因为你从那意思上说，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，它的中文意思是无量觉，哪一尊佛不是无量觉？所以，一切诸佛统统是阿弥陀佛，你念这一声阿弥陀佛，把十方三世所有一切诸佛都念到了，一个不漏。重要！你不能不懂。不能不懂，误了自己那没话说，你要再耽误别人，你的因果可背不起，他这一生可以到极乐世界去作佛去，你硬把他拉下来，叫他修别的法门，把他这个机会错过了，你也不能往生，为什么？他是你的冤亲债主，你拉他，他也把你拉下来，同样一个道理。无知这两个字出在天主教神父的口里，我们很赞叹、很佩服，真的，真的把这个世界动乱的根源找出来了，那如何我们解决问题？解决问题就是讲经教学，为什么？让他有知，慢慢回头。先听佛所讲的，对佛有了信心、有了认识。佛所说的一切法门，选一个法门，法门平等，无有高下，怎么选？要观机，他是什么根机，学哪样东西好，这个要请教老师。
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