做不到，做不到学海贤老和尚，这个老和尚一生就是一句阿弥陀佛。他不认识字，他没有念过书，二十岁出家。师父看准他了，师父了不起，菩萨再来，他看到这个年轻人是法器，值得栽培，教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他听话老实真干，这一句佛号他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做榜样。所以这个法门叫易行道，容易成就，但是很难信。我们看到许许多多人皈依净土，念佛求往生，可是他每天还要念《金刚经》，念《华严经》，念《法华经》，念《楞严经》，还要念很多经、很多咒，就怕念得不多，恐怕不保险。完全搞错了，不听佛菩萨的话，要听自己的，怀疑，相信自己的想法看法，不相信经典里面的教训，这就没办法了。阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚，我们从传记里面去看，他在四十岁之前就应该往生，为什么？条件具足了，哪有不往生的道理？他自己也说过，他有好多次跟阿弥陀佛说，求佛带他到极乐世界。结果，佛告诉他：你修得很好，多住几年，给学佛人做个榜样，给念佛人做个好榜样。所以他那么长的寿命，是阿弥陀佛给他的，这个要知道。
什么时候阿弥陀佛接他往生？阿弥陀佛跟他约定：什么时候有人送一本书给你，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，我就来接引你往生。念佛，一句佛号不间断九十二年，我相信他见阿弥陀佛，他见极乐世界，绝对不止十次。所以他天天等，看有没有人送书给他。按理说有没有人送？没人送。为什么？老和尚不认识字，老和尚一生一本书也没念过，怎么可能送书给他？这不可能。二Ｏ一三年一月，真有一个人带了这么一本书看老和尚。老和尚六根健全，眼睛好，不戴眼镜，一眼就看到，他今天带的这个包里头有书。就问他：那什么书？他也告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。果然跟阿弥陀佛讲的一样，欢喜，马上回到房间，把他最喜爱的袈裟披在身上，恭恭敬敬把这本书捧在手上，要求别人给他照相。这个举动，他身边的人说，老和尚一生从来没有一次是要人给他照相的，今天是个特别的例子，怎么老和尚要求人家给他照相？这个照片照了之后，第三天老和尚就走了。我们相信，阿弥陀佛说真话，不骗人，看到这本书就带他去往生，接他往生，真难得。
我们把这段文念下去，「世人举体沉溺于爱欲之中，于是死此生彼，流转无穷」。念老在此地用很简洁的文字，把六道轮回描述给我们看。世间人真的，起心动念，言语造作，这叫「举体」，这个体里头包括三桩事情：念头、言语、身体，统统都是沉溺于爱欲之中，想的是爱欲，说的是爱欲，干的也是爱欲，这是三业圆满的恶业。果报，就是在六道轮回里头打转，流转无穷。这一生当中，人道死了，如果你三业善，来生又得人身，又生了，如果三业不善，来生变畜生、变饿鬼、变地狱，在三恶道里头流转无穷。什么时候从恶道流转到人世，就又得人身了，难！大难大难！一万人当中难得有一、二个，不容易，为什么？这一生当中跟人，跟动物，跟花草树木，山河大地，都结了有缘分，缘就有善恶，来生到哪里去，由此因缘决定。
所以，「纵使眷属满堂，于生死之际，生是孤身来，死时独自去，无人相随，无人能代」。没有人能代替你，来的时候你一个人来，去的时候也一个人去。所以我们要知道，这一生当中，佛说得不错，我是独自来的，但是我们遇到佛法，遇到佛法依教奉行，真干，特别是遇到净宗，遇到净宗就不是独自去，阿弥陀佛来接引你，来接引你的时候，过去生中家亲眷属、亲朋好友，早往生到极乐世界去的，都会跟阿弥陀佛一起来接引你，你一见面马上就认得，是在哪个世界，是在哪一生哪一世，你们是什么关系，统统见到了。所以往生极乐世界，这些亲朋好友们，欢迎你，迎接你，给你接风，给你庆祝，要不要？还是要独自一个人到三恶道去？那就大错特错了！
应该要有这种决心，有这个意念，就是要有这个念头，我到极乐世界，来接引我的人，跟阿弥陀佛一起来的，一定很多很多，特别是我们的同参道友，今世的同参道友，过去世，生生世世的同参道友，都欢迎你到极乐世界，到那边共同学习。所以到极乐世界，挺热闹，不孤独，我们在这个世间孤独，到极乐世界可不孤独。所以，「独生独死，独去独来」，只有往生到极乐世界不是的，很多人来接引，皆大欢喜。希望我们同学记住，努力要争取，这是真的，其他的全是假的，假的统统要放下，真的要抓稳，一生决定成就。
『苦乐自当，无有代者』，「复指苦乐之果报，皆是自作自受，亦无有能替代者」。没有。憬兴大师说：「自当，即自受也」。换句话说，自作还是自受。我们不愿意受的，我们就别造，不造这个因，不造这个缘，因没有缘不能结果，缘没有因也不能结果，这个就在每天日常生活当中，从早起到晚上睡觉，这一天不造恶业，对人，对事，对物。专念这句佛号，好！学海贤老和尚，没有不成功的。如果还有怀疑，对极乐世界还有犹豫，到底是真的是假的，有怀疑，我劝你读经，别听别人说，不要问别人，读书千遍，你的怀疑就没有了，你把这本《无量寿经》从头到尾念一千遍，或者是把黄念祖老居士的注解从头到尾看个三十遍，就不怀疑了。读经、听经目的是帮助我们断疑生信，特别是坚定愿心，我们一生只有一个愿望，求生净土，其他的什么愿望都没有，必定得生。
底下这一段，「六趣异途」，这就是讲的六道轮回，请看经文：
【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】
念老注解里说，『善恶变化』，憬兴大师说，「善变化即善趣报，恶变化即恶趣报」。这些报是指六道轮回的果报。如果你心善、言善、身善，身语意三业都善，你的来世是善道；如果身语意三业都不善，来世是三恶道，清清楚楚、明明白白，我们要记清楚。「《会疏》云：今世虽善果，（所作）业因恶，则来世变招殃过」。这个变是变化。所以因果报应，这个权是掌握在自己手上，不在别人，不是阎王、小鬼，不是，也不是天神，也不是佛菩萨，掌握在自己，这要特别留意。
我们所作的恶不善，真的有人堕三恶道了，就像我刚才给大家举的唐太宗的例子。唐太宗是佛门大护法，玄奘大师是他的老师、他的国师，对佛教的护持，建道场，鼓励出家人，事业做得很多，为什么堕地狱？堕地狱那个报，是他的冤亲债主不饶他，把他拖到地狱去了。他在地狱的时间不久，地狱的时间跟我们这里有很大的时差，所以在地狱当中寿命很长，无间地狱寿命很长。什么叫无间？受苦、受刑没有丝毫时间让你中断，这叫无间；换句话说，从堕地狱到出来，这地狱苦从来没间断过，出来就断了。我们看到唐太宗附体那个光碟，那是他刚刚离开地狱二、三天的时候，别人提到地狱，他还心有余悸、恐怖万分，吓得那个样子。告诉我们地狱一些状况，是真的，决定不是假的。他附体在忍师妹妹身上，来感恩，我把这个一对，我就相信这是真的不是假的。要没有见到这个事情的时候，我也半信半疑，到我面前来感恩我们印送《群书治要》，这个功德出地狱的，出地狱就好办了，他就能修行了。我听有人告诉我，他离开地狱把信传给我了，传信来，他就在我们学院念佛堂念了一个多月的佛，应该是往生了，有些人有感应的知道这个事情，有些人不知道。
今世造的善业大，造的恶业少，那就看缘，是善缘先成熟，还是恶缘先成熟，哪一个先成熟，就到哪一道去受报了。三善道的缘成熟，三善道先报，三恶道的缘成熟，三恶道先报，完全决定在最后的一念，断气之前最后的一念。如果最后一念是阿弥陀佛、是求生净土，决定往生。最后一念还贪起欲望，想你的家人，想你的财产，你还难分难舍那就完了，你就又回来了。这种回来畜生道最多，为什么？人道难得，不容易，他得不到人身，很容易得畜生身。现在有很多人喜欢玩宠物，宠物牠很听话，懂得人的意思，那都是造的恶多于善，临终这个缘成熟，堕到畜生道去了，还跟你们家人在一起聚会，再有个几年十几年，牠又走了。动物是论次数算的，牠寿命虽然不长，譬如牠堕到狗身，要做多少次？要做一百次，做二百次，做三百次，那时间就很长了。狗死了还是狗，死了又是狗，要次数满了牠才能到别的道去。所以这样你明白了，你就知道三恶道的可怕。所以经文上讲：「善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。」会见，纵然是会见，不认识了，为什么？改头换面了，这一生是个人，来生是个宠物，是个小狗，小猫，虽然天天还玩在一起，不认识，是这么个意思。
今天时间到了，我们就学习到此地。明天我们还从这一段学起，佛的这些开示非常重要，确实帮助我们，修正我们很多错误的观念，让我们这一生净土的缘分不可以错过。好，谢谢大家。
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