自性所生的万法，不能说有，不能说无，为什么？一切法都是生灭法，就是有生有灭。生灭法不是真的，真的不生不灭。我们的真心、我们的自性，不生不灭，它是万法的本体，我们不能不知道。本体里面没有现象，但是它能够现相，所现的一切相是幻相，有生有灭。本体不现相的时候，不能说它无相；现相的时候，不能说它有相，你说有说无都错了，它确实是非有非无、不生不灭。我们如果真正明白了，那是怎样对待？六祖能大师说的，「本来无一物，何处惹尘埃」，这就是六祖大师教给我们，如何跟大自然、十法界依正庄严这些万事万物相处。知道本体是一个，自性清净心；现相，十法界依正庄严。我们世间科学家说整个宇宙，整个宇宙依正庄严，三个字，不可得。知道不可得你就会放下，放下就成佛了。放下可不得了，放下什么？妄想放下了，杂念放下了，分别放下了，执著放下了，就成等正觉了。
在这个地方，我简单跟同学做个报告，为什么？末法时期邪师说法如恒河沙，他说的话能不能相信？我们要有智慧去辨别，辨别不难，你只看他的言行举止跟佛法相不相应。佛法是什么？是戒定慧三学。这个人，头一个观察他孝不孝顺父母，尊不尊敬老师，如果他不孝父母、不敬老师，狂妄自大，这是假的不是真的，要懂得观察。我们自己修学亦如是，要拿这个标准衡量自己，我们自己对父母不孝，对师长不敬，对一般人瞧不起，什么自以为是，谁是魔？自己是魔，不是佛菩萨。要是佛菩萨，决定持戒修定开智慧。
戒最重要的就是十善业道，世智辩聪不是好事情，能言善道，说起来很像那么回事情，但是过个十年、二十年，他这个假相露出来了，一文不值，还会破戒，还会造业，造作种种恶业。有，古时候有，现在更多，我们同学当中，我认识的，二、三十年修行，遇到财色名利这四样东西，碰到一个他就毁掉了，没有遇到七情五欲，我们看他不错，听他讲演讲得头头是道，有时候我也赞叹，过了没多久，他被他的信徒度去了。信徒两种，一种是拥有财富的，一种是女色，他还俗，结婚了，学佛多少年？二、三十年，这还算是好的，名正言顺还俗。还有一些人，没还俗也干这些事情，想尽方法来遮蔽，怕别人把他拆穿，这样的人，我们能不能在事先就观察到，行，事先。
孔老夫子说过，很能干的人，能言善道，看起来好像是有道德、有学问，是个圣人，《论语》上说，假如这个人外表看起来好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像这个人，你乍看他好像周公一样，有周公之才之美，他说看两样，使骄且吝，其余则不足观也。这个人怎样？狂妄自大、傲慢、目中无人，喜欢批评人，而且怎么？吝啬，说得很好，实际上并不是很大方，很小气，自私自利。孔老夫子做结论说，是假的，不是真的，假圣人，不是真圣人。这种假圣人，孔老夫子那个时代就有，二千五百年，历代，世世代代都有，中国有，外国也有，你要小心谨慎，也得学孔子，听其言而观其行，听他说的，再细心去观察他做到了没有，如果他教别人做，自己没做到，那是假的不是真的，千万不能上他的当。
今天学佛，我学佛到今年六十五年，六十五年前老师教导我，怎么样辨别邪正、辨别真假，教给我，决定以经教为依据。经我们看不懂，怎么办？告诉我们看注解，注解一定要看古人的，为什么？古人有修有证，是好东西才能够传到现在，如果不是好东西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，这老师告诉我的。古人实在看不懂，怎么办？老师给我们介绍今人的老师，我这个年代，像谛闲老法师、虚云老和尚，谛闲老和尚，介绍这些人，这些是民国初年佛门的大德，有修有证，他们的著作不少，现在都有流通，近代人可以用它做参考。现代的人呢？现代的人不看，为什么？你是初学，你戒定慧还没有基础，等到自己戒定慧有了根，你可以看。为什么？它是真的好还是假的好，你有能力辨别，没有能力辨别的时候，如果把路领错了，你不是冤枉一辈子？这是好老师，不是好老师他不肯讲这个话。
我到台中去求学，朱镜宙老居士介绍我，我去跟李老师学经教，我带着介绍信去见老师，老师看到之后笑笑，在客厅里头，客厅里头还有些客人。老师就笑着说，很好，你真的想到我这里来学习，我这里有三个条件，这三个条件你要能做到，我就收留你，如果你不能够接受，你就另请高明，台中莲社慈光图书馆不接待你。我向他老人家请教哪三条。他说第一个，你过去跟章嘉大师学的，跟方东美先生学的，我都不承认。不承认了，到我这里来，从今天起一切从头学起，我怎么教你就怎么学，第一条。第二条，从今天起，你在台中住在我这个地方，只能听我一个人讲经，其他的法师大德到台中来讲经讲演，都不准听。第三个，从今天起看书，无论看是佛书还是不是佛书，一定要经过他同意，他没有同意的不准看。这三条能不能接受？能接受，我就留你；不能接受，你到别的地方去吧。我听了之后，我是朱镜宙老居士介绍的，这个老居士有学问、有道德，虔诚的佛教徒，跟李老师同年，好朋友。我对于朱镜宙老居士很佩服，很尊重。朱老居士介绍我李老师，我当然尊重，我跟老师说我完全接受。老师说，好，有期限的，说有期限的，期限多久？五年，五年之后你什么都可以看了，五年之内，决定要遵守我这三条。
我今天在此地报告，供养给网路电视面前的同修，在这个时代要想成就，李老师这个方法，不是他的专利。我原来以为它是他的专利，从来没听说过，我在上一个世纪末尾，也就是一九九Ｏ年代，一九九Ｏ年代，我住在新加坡，我是一九九八年，一九九九年，二ＯＯＯ年，在新加坡住了三年半。新加坡有个老朋友，演培法师，也很有名，很有声望，他大我十岁，把我当小老弟看待。他也是个讲经的法师，在新加坡有道场，我到新加坡，他听说我来了，来看我，邀我到他道场去做讲演，非常客气。我就去了，中午请我吃饭，上午讲演，讲完之后中午请我吃饭，我就把这一桩事情，李老师收我的这些话，讲给他听。他听了之后，他说：我做小沙弥的时候，在谛闲老和尚座下，也是讲的这三条。我才恍然大悟，这不是李老师的，是过去祖师大德传下来的规矩，没这个规矩学不成功的，那只能算旁听，没办法教你。你要完全能接受，这才有办法教你。这些我都说出来供养大家，给大家做个参考，我相信这是中国古代祖祖相传。谛闲老和尚用这个三条教演培法师，演培有没有接受？没接受。当时可能接受，以后心动了，太虚大师在厦门建闽南佛学院，他很羡慕，他是偷偷开小差，晚上溜了，到厦门去跟太虚法师，很可惜。他如果要是真正接受谛闲老和尚的教诲，这三条戒律真能遵守，他很可能是天台宗的一代祖师。我是完全遵守李老师，跟李老师五年。五年到了，我跟老师说，老师，这五年很有受用，心清净多了，杂念少了，也有能力辨别是非，邪正有能力辨别了，我是想我这个根柢不够厚，我再加五年，我遵守老师这个约法十年，我在台中住十年。
现在没这个老师了，找也找不到，老师找学生也找不到，到哪去找？李老师碰到我了，我能遵守，有这么一个传人。如果我要是走掉之后，老师到今天一个传人都没有，不容易。末法时期，师徒如父子，父母之恩要报，老师之恩要报，怎么报法？每一堂课、每一次讲演，都观想到我的父母，我的老师在现场听闻，不敢懈怠。圣贤教学不容易，佛菩萨的教学更难，一定要有老师。真正老师，就是我刚才给大家报告的，这三条戒律，这是老师的戒，不守老师的戒，老师不能教你，要守老师的戒，老师才能教你，才真认真教你。跟老师在一起十年，一般是五年可以了，年轻，十五、六岁可以。我跟李老师的时候，二十六岁了，不止，跟李老师的时候，好像是二十八九岁。章嘉大师已经圆寂了，所以想到过去这些大善知识，我们知恩报恩的心自然就现前，没有老师怎么会有成就？真有成就，老师教我们遵守的原则，一生都不违背。所以现在这个时期，好老师难，好学生也难，你要问我有没有学生？没有，我只有听众，没有学生。有人假借我的名义，说是我的学生，在外面，他做的什么事情我都不知道，实际上也不常往来，我不知道他们在哪里，他偶尔来看看我，不能说看看就是学生，没这个道理。像李老师这个三条戒，你不能遵守，他不承认你是他学生，这佛门规矩不能不懂。
这里头有几句话很重要，「冤冤相报，无有已时。怨憎常会，互相杀害，愈演愈烈。」所以经上说，后世转剧，至成大怨。我们经历过第二次大战，那个大战，就是后世转剧，至成大怨，非常可怕，大战之后，发起大战的人，参与大战的人，果报都在无间地狱，一点都不假。唐太宗的附体，这十年前，他所讲的那些话我相信，真的是善因善果，恶因恶报。唐太宗能从地狱出来，得力于他当年在世做了一桩好事，这桩好事能救国家，能救全世界，这做了大好事！所以他在无间地狱，地藏菩萨把他带出来，不是没有原因的。谁能做一桩好事，能救国家，能救全世界？什么好事？就是他在世的时候，下令编辑的《群书治要》。唐太宗做皇上很年轻，二十七岁，他用什么治国？他是个将军，很会打仗，所以杀人很多，为什么堕地狱？就是杀人，杀业太重。因为这本书，他治国凭什么？没学过，所以下令给魏徵这些读书人，从经史子这三部里面，把修身齐家治国平天下，这些教训文字，统统抄出来给他看，他就用这个，来修身齐家治国平天下。
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