这一桩事情，我们要真干！要学佛！佛用的是什么心？佛说的是什么话？佛做的是什么事情？我们要细心去观察、去体会、去学习。佛的心真诚，决定没有虚妄。人以虚妄心对我；我学佛，我以真诚心待人。可是你一定要知道，别人一定用虚妄心对你，为什么？他没有学佛，他不懂得，无量劫来都是用的虚妄心，他怎么会用真心对你？你千万不要希求人家用真心对我，我才用真心对他；他用妄心对我，我何必用真心对他？你就错了，你已经不是学佛了。什么是真心？真心里头没有念头，佛在经上讲「真心离念」；你有念头，你的心就不是真的，是假的。
离念，祖师大德给我们说离妄念，不是没有正念。什么叫正念？离了妄念就叫做正念。不是说离了妄念之后别有一个正念，那你就错了，那个正念也是妄念。离了妄，原本就是真，不能在真上再去找个真；真上再去找个真，那就是《楞严经》上佛说的，「知见立知，是无明本」。这是我们学佛最难的一关，非常不容易把持到恰到好处，太难了。不晓得舍妄就是真，他舍妄另外再去找个真，这是凡夫的情伪。所以我们学佛，要想真正得受用，必须把情伪断掉、妄想断掉，恢复到纯真，自自然然在日常生活当中，处事待人接物，对一切人、一切事、一切物决定没有利害，你这个心多清净、多快乐！有利害是患得患失，没有不造业的，顺着心的时候生欢喜，欢喜是烦恼，不合自己情意生怨恨。生欢喜的是饿鬼道，生瞋恚的是地狱道，七情五欲是三途果报的业因，我们要晓得。
佛菩萨得大自在，佛菩萨有受用，决定没有副作用；副作用就是情伪，情伪就是我们今天讲的七情五欲，这个自性里头没有的，所以佛菩萨生活里面，他是清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们今天讲真诚，真诚是体，真诚是什么样子？清净、平等、正觉、慈悲是真诚的样子，真诚表现在外面一定是这个样子。清净是不染，没有情伪，情伪是染污。永远是清净心，永远是平等心，对待一切人、一切事、一切物平等的慈悲，不会说有偏好。对这个人喜欢，对那个人讨厌，你就又落在情伪去了，又造业了。平等是没有贡高我慢，知道一切众生都是如来化现的，一切众生即是诸佛如来，佛眼睛看一切众生都是佛，就是这个道理。凡夫看佛菩萨都是凡夫，还要挑剔他的毛病，自己造业，与外面境界毫不相关。
清凉这一段开示里面，重要就四个字：情伪、爱恶。情伪在二障里面讲属于所知障，爱恶属于烦恼障，你喜欢他、你讨厌他是烦恼障，这些都是错误。「苦乐存乎吉凶」，吉利我们就乐了，凶灾就苦了；「吉凶存乎爱恶」，祖师的话意思很深很深。我们怎样才能够离苦得乐？你要断恶、要修善。爱是善，这个爱跟此地讲的恶，意思有浅深广狭不同，我们要认识清楚。爱是善，讨厌是恶；爱感三善道，恶感三恶道，这是六道众生为什么脱离不了六道，就是情伪、爱恶不能够断干净，即使学佛，即使是念佛，都不能够往生净土，这是事实。从前李炳南老居士常说，一万个念佛人，真正能往生的只有二、三个。什么原因？那二、三个情伪、爱恶断了，他能往生。绝大多数的念佛人情伪、爱恶没断，所以念一辈子佛，只是跟阿弥陀佛结个善缘，阿赖耶识里头落个念佛的种子。这个事情很平常，我们过去生中学过佛，也念过佛。《无量寿经》释迦牟尼佛给我们讲的，阿阇王子这一帮人，过去生中曾经供养四百亿佛，你说那个善根多深厚，现在还在世间作王子、作长者，听释迦牟尼佛讲《无量寿经》还没有发心求往生，只发了个愿，希望我将来成佛也跟阿弥陀佛一样，没有动念头求生净土。所以《弥陀经》上说，往生净土这桩事情，不可以少善根、福德、因缘。我们看阿阇王子这一帮人，他们善根福德还不足；缘遇到了，释迦牟尼佛给他介绍净土，缘具足了，善根福德不足。我们今天缘也具足了，善根福德具不具足就很难讲。如果你还有情伪、还有爱恶，你的善根福德不具足，这一生念佛不能往生。如果想这一生当中决定往生，这个念头要断掉，决定不能有，有这个念头你的心不清净。
所以要记住六祖大师在《坛经》里头，那不仅仅是教禅宗的，《坛经》是大乘佛法的原理原则，不管修哪个法门都能得受用。我们今天最重要的一句，「若真修道人，不见世间过」，这是一个断情伪、去爱恶的好方法。不见别人过，只见自己过，六祖所以能在一生当中成就。我们今天的毛病是，不见自己过，只见别人过，所以你怎么用功，你一天念十万声佛号，一天磕三千个大头，还是搞六道轮回，还是堕三恶道。这是什么原因？我常讲的，你口善，你的身善（口念佛口善，身拜佛身善），你的念头不善，你的心不善，你的心、意还有爱恶、情伪，所以你不能往生。宗门、教下祖师大德教人修行从根本修，根本是什么？根本是心，是念头。心是什么？佛心，大乘法里面佛常常劝人「发菩提心」。我们今天是什么心？我们今天是轮回心，所以干什么都是轮回业，讲经说法，天天念佛修行还是轮回业，心没转过来。怎么转成菩提心？菩提心大家不好懂，所以我把它换一个讲法大家好懂，我讲真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，大家好懂一点，就是菩提心、就是真心、就是佛心，我们会用功的人在这上下功夫。在哪里修？就在日常生活，处事待人接物里头修。我过去每天生活用的是轮回心，用的是妄想分别执著，用的是贪瞋痴慢，用这个心，这个心是轮回心；现在回过头来，我用真诚心，我在日常生活当中修清净心。顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚，这是修清净心。特别在一些大众当中，看到有不如我的人，绝不起贡高我慢，在这个地方修平等心。你离开环境，你到哪里修？在境缘当中修行，境是物质环境，缘是人事环境，在这里修。修到相上和光同尘，跟一切众生融成一片，心地干干净净、一尘不染，这成功了。这个时候求愿往生不必念佛，只要有这个念头，我要求生极乐世界，你就决定得生。为什么？条件具足了，心净则佛土净，你具足条件了，一念、十念必定往生。条件不具足，一天念十万声佛号，古人讲的「喊破喉咙也枉然」！为什么？条件不具足。
极乐世界，世尊为我们介绍，那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。什么叫上善？心善、意善是上善，身善、口善是下善，上善才能往生。口念佛口善，身拜佛身善，意里头不善，西方极乐世界去不了，人家不会欢迎你的，所以最重要的心善跟念头善！一定要培养日常生活当中，念念不可以间断，培养自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，要知道这是自己的真心，这是自己的本性，跟诸佛如来无二无别。在行持上，面对一切人、一切事、一切物，我们是什么态度？看破，看破是清清楚楚，了了分明，一点不迷惑；放下，放下妄想分别执著，不是放下事，事样样都可以做。《华严经》上理事无碍、事事无碍，没有障碍。诸佛菩萨在事上真是勇猛精进，十方世界无量众生，哪一个众生有感，佛菩萨就有应。观音菩萨现千手千眼，眼到手到，眼现在手掌当中，就是说眼到、手到是同时的，没有先后；我先看看，然后再帮助你，有先后，没有先后。所以事真精进，妨不妨碍？不妨碍，决定不妨碍清净心。清净心就在繁杂事相里面去修，那叫真清净，离开事相是假清净。一遇到事相又乱了，那算什么清净？无论在什么境缘当中，永远是清净的。他为什么会清净？因为他没有妄想分别执著，我们学这个。
你再仔细看看《华严经》末后这一分，「入法界品」，善财童子五十三参，五十三位善知识都是诸佛如来示现的，示现男女老少、各行各业，所示现的就是我们现实的社会，佛法没有离开世间。现实社会里面，他们的生活做得那么样的美满，圆满幸福，没有丝毫缺陷。我们看到不同的族类、不同的文化、不同的国土，他那个国土讲得大，三千大千世界是一个佛国土；不同的文化、不同的生活方式、不同的信仰，都能和睦相处，都能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，像一家人一样。他们为什么能做到，我们为什么做不到？他们没有妄想分别执著，他们知道虚空法界一切众生是自性所变的，唯心所现，唯识所变，是一不是二；经上讲的一即是多、多即是一，一多不二。我们今天说得比较容易懂一点，但是这个话还是隔了好几层，我们讲同一个生命共同体，诸位从这个话里面能够体会到一个仿佛，真正的意思还是体会不到。真正意思佛在经上也有说，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这是真实说。所以对于一切众生哪有嫌弃的道理？不可能生一个恶念，不可能有丝毫恶的行为。众生就是自己，自他不二。
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