自己一定要做真功夫，外面都是表演给别人看的。表演给别人看，最重要是契机，他喜欢什么节目，我们就演什么节目给他看，让他欢喜。大乘教里常说，「先以欲勾牵，后令入佛智」，这是善巧方便的总纲领，决定不离这个纲领；换句话说，一切是为众生，绝不是为自己。为自己是清净平等，充满智慧，一尘不染，是为自己；为别人，恒顺众生，随喜功德，这为别人。菩萨住世，完全是为别人。我们是凡夫，我们为别人，也要为自己，为自己也要照顾到别人，所以对别人的开放幅度究竟开放多大，我们自己要有智慧。总而言之，要保持自己的清净平等觉，不能破坏自己的清净平等觉，我们开放的幅度以这个为标准；如果引起自己的贪心、瞋恚心、嫉妒心，那你赶快收拢。确确实实顺境里头没有贪爱，逆境里头没有瞋恚，那就可以开放，广度众生。
我们过去在台湾，这几十年当中，我们的确做了一些突破的做法。首先利用电视、录音，是我们做的，我们是做第一个视听图书馆，利用这些器材来传播佛法。我们着重实质，在形式上放宽。所以我们为同修们受持三皈五戒，不采取过去那种繁文缛节的仪式，我们采取弘一大师的教诲，简单隆重；说明三皈五戒的真义，劝导大家要依教奉行，仪式上简化了。求受三皈五戒的人多了，我们只在佛前做一个仪式，所有的说明我们做成录像带、录音带、ＶＣＤ，还印成书本送给他们，回去自己多听多看。认真依教奉行，这才叫真的皈依，不是有名无实。五戒每一条戒是什么意思，要怎样去修学，也都讲得清清楚楚、明明白白，劝你去做。所以在形式上我们确实改变了很多。我们的服装也不一样，我们搭的二十五条衣颜色不是红的，我们穿的海青不是黄色的。平常服装我们用长背心，这是我们自己创作的，现在看到外面许许多多人都穿这个服装，我们看到也很欢喜，知道他对我们认同。所以在事相上一定要顺应着时代，我们要革新，才能够得到社会大众的认同、欢喜。
佛教教大家什么？实在上讲，总结佛陀的教诲，重点就三句话，转恶为善（什么是善、什么是恶，讲清楚、讲明白）、转迷为悟、转凡为圣，所有一切诸佛菩萨教诲就这三桩事情。佛法在世间的目的也很简单，我们今天标榜的、所祈求的，社会安定、世界和平、人民幸福，这是佛法住世的目标。可是要达到这个目标，至少必须大众都能够辨别善恶，都能够转恶为善，这个目标就达到。如果能做到第二个，转迷为悟，那就能够超越世间、超越六道、超越十法界。所以佛教众生有阶段的、有次第的、有先后的，我们不能不知道。知道了，我们自己就晓得我们从哪里学起，也知道我们怎样去帮助别人，令一切众生生大欢喜心，佛在经上常常说「常生欢喜心」，这是佛法真实的受用。
『如是解脱』，解脱是成就。「解」是解开烦恼、束缚，我们一般人讲，心里面忧虑牵挂、是非人我、贪瞋痴慢解开了、化解了，解是这个意思；再往深处说，尘沙烦恼、无明烦恼也都解开了。「脱」，脱离六道，脱离生死轮回；再往上提升，脱离十法界。这叫解脱。脱离十法界之后就入菩萨境界，《华严经》末后「入法界品」，那个法界是一真法界，诸佛如来果地的境界，这是真实究竟的境界，你就能够契入。所以要入境界，必须你有本事脱离六道、脱离十法界。你想脱离，必须你把烦恼情结要解除；如果你的烦恼情结、情识不能够断掉的话，你脱离不了生死轮回，脱离不了十法界，你永远不能入佛菩萨的法界。这些道理事实了解了，我们才真正明了，我们从哪里做起？事从断恶修善，理从亲近善知识，依教修行。所以一定要读诵大乘，对于经教要认真的研究讨论，总结经教的纲领，要落实到我们日常生活当中，使我们起心动念、待人接物都能够与教理相应、与善法相应，我们就能够证得自在解脱。大威德光明天子是这个样子悟入的，是通过学习断疑生信，修行证果。好，今天我们就讲到此地。这个地方，天众到这里就告一个段落，下面是神众。
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