【心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】
前面举这些例子，许多人亲身经历，我们自己也曾经经历。所以世间人「心悭意固，指悭吝之心至为顽固，财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云无能纵舍」。纵舍是放下，放不下，已经得到了，失去，有些人好几天都睡不着觉，受打击很大。很辛苦攒积的一点财物，一下没有了，失掉了，在今天的社会，这种事情太多太多了。我们每天看到多少难民，那个难民遭惹到横祸，离开自己家园，一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物，突然就没有了。
「命终弃捐，莫谁随者，贫富同然，忧苦万端」，这四句「泛指一切世人，临命终时，则一切积爱之眷属财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云莫谁随者」。这一句我们必须要知道。命终之后，到哪里去？这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同，果报千殊，千差万别，为什么？每个人造的业不一样。起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业；妄语、两舌、绮语、恶口，口业；起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人去处各各不同，莫谁随者，不可能两个人会在一起。同时死可以，但是到哪一道，没有办法同处，这要懂。
我们净宗，确确实实救了我们的命，我们能做到，念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起。只有这一条路，再也找不到第二条路。所以家亲眷属、志同道合的朋友，我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲，信愿持名，老实念佛，求生净土。从上面一品三十二，到三十七品，这一大段的经文，是无量寿这一会佛所讲的戒律，我们要认真学习，不能违犯。如果违犯了，往生就会有障碍。
念老举《普贤行愿品》来勉励我们，《普贤行愿品》上说：「是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。」「与此同旨」，跟这一段经文六句完全相同，《行愿品》讲得详细。是人，这是临命终的人，没有一个人能逃掉这一关，只是早迟而已。你既生到这个世界上来，有生必有死，这个世界上没有见到一个人，有生到现在还没死，一个也找不到。百岁就是高寿了，很稀有，四、五十岁过世的多，六、七十岁的那就更平常，八十以上的就稀有了。
老师，早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》，欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们，一个人一生有一生的四季。从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十岁，人生的秋天；六十到八十岁，人生的冬天。所以，春生夏长秋收冬藏，到人生的秋天，就要想一想来生往哪里去？秋天是四十岁到六十岁，人生的秋天，快要接近了。在这个时候走的人很多，我们能够观察得到。死了，所以常常印光大师教我们，念佛人常常把「死」字挂在额头上，天天看到，时时看到，让它来提醒你。这是非常现实的警告，他老人家自己用这个方法警惕自己，印祖八十岁往生。李老师给我们讲《秋声赋》，八十以后就没有了，多活些年是你赚得的，多活几年，八十岁很少有，不多。
现在这个世界，最近几年统计，寿命长了，八、九十的人增多，统计的数字增长了。这是好现象，什么好现象？医药发达，治疗效果卓著，这是医术。在佛法，不讲求这个，讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人，这些老人，我相信与心地的善良有关系。为什么？心地能够回归善良，看到这个世界的恶化太过分了，看不过去，自己不愿意随波逐流。起心动念善念多，言语好话多废话少，对于一切生活需求，有就够了，不再想跟人竞争。这样的思想、行为帮助你长寿。
还是要像《行愿品》普贤菩萨一样，常常认真提醒，我们最后那一刹那，断气了，呼吸停止，跟这个世界永远告别了。一切诸根悉皆散坏，有眼不能见，有耳不能听，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动弹，这叫悉皆散坏。家亲眷属统统舍离，一切威势，你活的时候，你做大官，你有大财富，有这些威势，这时候一口气不来，全没了，都不是你的，与你毫无关系了。如果你是国王，你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外，你的交通工具，象马车乘，你所收藏的珍宝，如是一切无复相随，没有一样东西你能带去。「常云：万般将不去，唯有业随身」。你今天沦落到这种地步了，业身是什么？业身是造的业，如果造的是罪业，要堕地狱。
唐太宗附体这个光碟我看过，好皇帝，堕无间地狱，为什么？夺取政权的时候用武力，杀人太多，这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来，他也做了好事，好事里头第一等好事，能从无间地狱出来，这第一等好事是什么？佛法讲慈悲心、爱心，他没有丢掉，你跟他做对，他要杀你；你不跟他做对，他爱护你。最难得的，是他下令给魏徵，召集几个大儒，有学问、有道德的人，替他编一本书。他做了皇帝，我要统治整个国家，我用什么方法来统治？你们到古籍里面去找，找到有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统给我抄下来给我看。用了四、五年的时间，编出来了，《群书治要》。
唐朝亡国之后，这部书没有了，失传了。唐朝还没有印刷，印刷术宋朝发明的，唐朝时候没有，唐朝以前的书，手写的，分量不多，价钱很贵，书是宝。这些书被日本人拿走了，隋唐，日本的留学生在中国很多，他们知道这个东西好，统统蒐集带到日本。也很难得，日本从那个时候起读这个书，出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书，把它收藏了。我们那几年找这部书找不到，很多人不晓得，我在讲经的时候提出来，唐太宗下令编的《群书治要》，失传了，不知道有没有人见过？我这一说，就真有有心的同修在电视上听到了，他找到了，找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝，仔细一看，书很破旧，民国初年商务印书馆出版的，商务印书馆的总经理不知道有这个书，我问过他。时间太久了，数量太少，相信那个时候印的顶多一千本，分量不多，所以很难找到。这一发现，字没有损失、没有破坏，纸很旧了、很脆了，我交给书店，我是交给世界书局，印一万套。
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