学佛，好在什么？不要缴学费的。我能跟章嘉大师三年，一个星期见一次面，上一堂课，奠定了佛法基础。大师圆寂，我到台中亲近李老师，他刚刚建一个图书馆，我是这个图书馆的管理员，负责照顾图书馆三个人，我是其中之一。三个人，两个都走了，只剩下我一个了现在。在那里住了十年，跟李老师学经教。这就是我的学经历。
忧不忧虑？忧虑。学佛之后知道了，人生苦短，轮回可怕。最后遇到净宗，我们有个方向，有个目标。在这个世间，一切随缘，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生干的什么事，那叫佛事，佛所干的事。是什么？我们搞清楚了，佛所干的事是教学。释迦佛示现开悟三十岁，大彻大悟，明心见性，开悟之后就教学，教一辈子。七十九岁过世的，三十岁开始教学，整整教了四十九年。讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛一生干的事。佛没有道场，他真的是办学，这用现在的话说，他办小学、中学、大学、研究所。
前面十二年，讲阿含，是小学，给学生奠定基础。这十二年着重世间的教育，伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，这个圣贤也可以把它说作宗教教育。十二年之后，他又接着讲方等，八年，这好比是中学，给进入大学做准备，大学的预科。八年之后办大学，讲般若，这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年？二十二年。最后八年，讲法华、涅槃，那是研究所，把大学毕业的学生再向上提升，提到佛的境界。所以经典里头有所谓成佛的《法华》，《法华经》教你成佛，开智慧的《楞严》。可是《法华》如果没有前面那些基础，成佛成不了，你要跟着佛，大概还有可能，阿含、方等、般若再到法华。这四个阶段，佛讲的经量很大，现在汇归起来叫《大藏经》。
章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常认真努力。在李老师的会下，我讲小部经也讲了不少年。经文不长，短的，三天可以讲完，一天两个小时，六个小时可以讲完；长的，大概不超过六十个小时，一个月可以讲完，一天讲两个小时，一个月六十个小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音，没有录影，有些同学有听经笔记。我自己有时候也写讲稿，写过讲稿，以后就不写讲稿了，写大纲，讲起来比较活泼。
这一段我们不难懂，而且都会有深刻的印象，为什么？佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说，『适小具有』，能过得去，『又忧非常』，真的是无常。我不是不想依止一个寺庙，依止一个老法师，老法师不喜欢我这个做法，同参道友也讨厌。为什么？很少人学讲经，你在寺庙里面讲经，听众愈多麻烦愈大，嫉妒障碍就来了。我在临济寺出家，那个时候我一出家就讲经，寺庙里的住持是我的剃度师心悟法师，过世了，他以后还俗了，他小我一岁。我出家跟他谈条件，我要学讲经，他非常欢喜，所以临济寺有个小讲堂就给我用，大殿那边做佛事，小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了，白圣法师来住持，那就不行了，他就不赞成讲经。我怎么办？我只好回到台中继续学习。所以确实忧虑，只有一个念头，今天得过且过，明天还没来，别去想它，你要想明天，睡不着觉。
我到台中，台中还给我一个小房间，房间虽然不大，住得安稳。老师是成就人才，他帮助我，我要是没有李老师，要是遇不到韩馆长，我这条路就走不通。在老师会下十年，经教没有问题了，上台可以应付，但是没有一个寺庙想培养讲经人才，包括佛学院。所以我以后连佛学院也不能教，很苦！讲经，只有外面居士到寺庙里面来修福供养，饭前饭后有一点时间碰到了，大家坐在一起谈谈佛法，没有经本，这样跟大家结个法缘。
所以为什么佛教里头不出人才？上一辈没有重视，只重视经忏，经忏有收入；着重在生活，怎么样去找钱，让生活能过得去，讲经没人供养。经忏可以有价钱的，一堂佛事多少钱，有收入。所以白圣法师批评我，你为什么走这个死路？谁供养你？你生活怎么办？讲的是有道理，完全讲到现实。所以很痛苦，这条路还是咬紧牙根走过来了。现在想想我这条路走对了，感恩章嘉大师，得他老人家的加持，这条路走过来了。
「非常」指些什么？就是下面讲的，水灾。我们常常在电视里面看到海啸，我们看到日本三一一的海啸，只有十米，沿海的城市不到一个小时就摧毁了，逃命都来不及。火灾、盗贼。『焚』是火，『漂』是水，『劫夺』是盗贼，这是「非常之祸」，你预料不到的，你会遇到。这些，还有怨家，抢夺、偷窃都有人遇到过，「怨家，指与我结怨之家。债主，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸」。下面举例说，「火能焚烧，水能漂没，盗能劫夺，贼能偷窃，怨家报仇，债主索欠。甚至俄顷之间，全非我有，旧日财富，荡然无余，故云焚漂劫夺，消散磨灭」。这都是事实。
「《会疏》曰：焚谓焚烧，兵火失火等难」，兵火是战争，特别是现在恐怖战争，在哪里？不知道，会突然发生，常常有报导，太可怕了！「漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。」我们再看底下，「增益恶根」。
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