所有一切疑虑，就是心里的牵挂都舍得干干净净，在这个世间只要我们做得如理如法，目标方向正确，没有偏差、没有错误，别人赞叹我们，我们也不会生欢喜心；别人毁谤、侮辱我们，我们一点烦恼都不生，心永远保持清净平等，就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜；骂你几句，几天心都不平，你还是凡夫，你依旧出不了六道，为什么？心不清净。往生净土的条件，心净则土净。所以你真修行人，赞叹你的人是善知识，毁谤你的人也是善知识，他来考考你的功夫。赞叹你，看你受得了受不了，你还会不会被污染？赞叹你，听到心里很舒服，被污染了；毁谤你、侮辱你，你生气，被污染了，禁不起考验，不管怎么修，境界一现前，立刻就堕落。我们要晓得，在《华严经》上要学善财童子，毁誉不动心，佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来，不外乎顺境跟逆境、善人跟恶人，都能以真实智慧观察，真诚恭敬相待，顺逆、善恶一切境缘当中不起心不动念、不分别不执著，佛教给我们「离一切相，修一切善」，这就成功了。离一切相，最重要的就是把心里的忧虑、疑惑、牵挂统统放下，离这个相，不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事，「凡所有相，皆是虚妄」，它有什么障碍？碍事是你心里面的妄想分别执著，这个东西碍事。所以诸位要晓得，外面境界相不碍事，理事无碍、事事无碍，真正妨碍是起心动念。
疑惑很难断，你断得愈多，你悟的就愈深，悟的就愈广，你证的果位就愈高，所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执著，这个人就是法身大士。微细的疑惑就是四十一品无明，用什么方法来断？善财童子五十三参就明显的告诉我们历事炼心，那是破无明，他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了，五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识，他就多破一品无明，他的地位就往上升。吉祥云比丘初住，破一品无明；海云比丘二住，破二品无明；妙住比丘三住，破三品无明，他每参访一位善知识，无明就破一品。这是教给我们，最后用功的方法是历事炼心；要用现代的术语来讲是多元文化，参与多元文化，在这里面修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，破除微细的疑惑，证得圆满的佛果。而清凉大师在注解里面跟我们说得太好了，他用四个字，「毛光普演」，何疑不断？毛，诸位要记住，极微小、微不足道的事情，里面都充满了智慧。而我们今天最大的障碍也就在这一点，以为什么？很小的事情微不足道，这何必认真？哪里晓得菩萨不然，法身大士不然。大众认为这微不足道的事情，菩萨也非常认真，决定不含糊，再小的事情都给众生做榜样，都给众生做示范，这叫毛光普演，这种做法令一切众生断疑生信，这样才能够圆满成就无上菩提。
我们能够如教修学，将来求愿往生，决定是上上品往生。在净宗这个法门得生死自在、来去自如，比其他法门来得容易。可是净宗，诸位要记住，佛教导我们，祖师大德示现给我们，净宗三个条件：信、愿、行。信，一定断疑，决定没有丝毫疑惑；愿，只有一个愿望，求生净土；行，断恶修善，《金刚经》上告诉我们，断一切恶、修一切善，离一切相、修一切善。为一切众生做好榜样，那就是接引一切众生；影响一切众生，接引一切众生，这就是普为一切众生。这是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情，这个意思在这一句经文里头非常明显。今天时间到了，我们长行就讲到此地。
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