我们再看底下一段，「起惑妄作」，这是讲因。
【尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。】
主要是后头这两句，前面是指社会大众，无论是尊卑，是贫富，是少长，是男女，没有例外的，都是『累念积虑』。「世人位高者尊，位低者卑；财多者富，财少者贫；年老者长，年幼者少，种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，奔波劳碌，无有已时」。这把我们现前状况都写出来了，好像今天的社会，佛菩萨都看到了，要不然他怎么知道？这么复杂的因果怎么产生的？我今年参加联合国教科文组织的和平会议，难得教科文组织把我们这些与会的人员，信仰不同的宗教，有代表性的都请出来，帮助我们做了一个圆桌会议，全是宗教信徒，有二十多个人。我很感谢教科文组织的安排，都是世界上各个宗教的代表。坐在我旁边的，靠着我们左手隔壁这位，是教廷的大使，就是天主教梵蒂冈驻联合国的大使。我们谈到世风日下，谈到这个问题，都感到很忧虑，怎么会有这种情形？这教廷大使说了一句话，我很佩服，他告诉大家，今天社会所以变成这样，真正的原因只有一个，无知，就是佛法的愚痴，贪瞋痴，讲得好！他要有智慧，不会做这些坏事，就是无知，真的是无知，所以随着自己的欲望，随着自己的好恶，他敢违背戒律，他敢违背经典，以宗教的身分取得名闻利养，或者是说取得丰厚的物质精神的享受。讲得好！
回过头来，我们就在这个经文上看，古时候的人有智慧，不迷惑颠倒，为什么？有一批读书人帮助他们，他们有问题都向读书人请教。乃至于遇到斗争的时候，也请一位读书人，给我们评评理，读书人给他们一解一劝，和好如初，问题就解决了。他不需要警察，不需要司法机关，不需要，教书的这些秀才们，他们就把问题解决了，多省事！现在，士农工商颠倒就是无知。要有知，不是这个排列法，士农工商是对的，商工农士是错误的。由于愚痴，无知，所以控制不了贪欲的心，起心动念是什么？贪瞋痴慢疑，这还得了吗？所以说这些人，这个世间各行各业，男女老少，都是愚痴，都有贪欲愚痴之心，苦心积虑，忧念重重，总而言之，身心不安。这是描绘我们现在的状况。无有已时，没有中断，奔波劳碌。「故曰：累念积虑，为心」，这个心就是妄念、妄想，「走使」，言语造作都听妄念指挥，都为妄念服务，这个问题严重。
「义寂师曰：累念于既往，积虑于未至，故云累念积虑。常为欲心所驱役，嘈杂奔波，故云为心走使」，这个心就是妄想。「意谓思忆过去是累念」，想过去，「忧虑未来名积虑。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物」，你喜欢心爱的东西，「则不顾拥挤杂乱，奔波排队。故曰为心走使」。这是念老看到现在购物的商场，大家要排队，这是他所看到的，跟经上就对上号了。「盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑」。「如嘉祥疏以心财相积不舍」，这个人心，心里头只想到财，不能把它丢掉，希望这个财愈来愈多。这个现象，今天在这个地球上非常普遍，你去问十个人，十个人都点头，对的，我就是这个心，我就干这个事；你问一百个人，一百个人点头说对的，你问一万个人，一万个人也点头都说对的，怎么办？现代社会，我们说一年不如一年，就是说的这个现象。
有没有人肯把欲望放下？别人争，我不争了，我脱离这个队伍。这是少数明白人，不能说没有明白人，有明白人，明白人知足常乐。生活所需要不要？要，适可而止。衣服能穿暖，饭能吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不再求了，心定了。没有欲望，心定了，心定就开智慧，心定身行就端正，佛陀教给我们的三皈五戒自然能够表演出来，为广大社会大众做一个学佛的好榜样。海贤老和尚生活在世间就是给我们表法。他是乡下小庙，早年是草盖的，没有瓦屋，就是茅蓬。房子不大，只有几间房，庙里只住五个人。他勤奋劳作，种粮食，种菜，种水果树，每一年收成都很不错，周边靠他救济的上万人。老和尚真不简单。庙里的信徒我们想不会很多，因为它太偏僻，又不出名，没有人知道。人口也不多，带头劳作。所以这个小村，这个地区，真正是福地。老和尚用身教，不是言教，身教，做榜样给大家看，大家都跟他学习。他老人家一往生，这个地方渐渐出名了，现在去观光旅游朝圣的人愈来愈多。
现在人无论是老是少，是贫是富，是男是女，心里面就是物质享受、精神享受；精神享受不是圣贤，可以用物质享受来包括，精神还是没有离开物质。他们是不能吃苦的，是不愿意操劳的，这些现象愈来愈严重，因不好。注解里头说得好，《嘉祥疏》里头这一句话说得太好了，「以心财相积不舍，释累念积虑。以勤求无宁，释为心走使。」说得好！念老说：「盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑。勤欲求得，故身心不安，是名为心走使」。「又憬兴曰：为心走使者，如渴鹿逐于阳炎，翳眼弄于空华，皆为爱水之心，不了病华，而走驰故。」阳炎，我们这个地方的人很难懂，为什么？没见过。如果在北方能见到，旷野会见到，这是地上的一种气，地气。日光照的时候，从地面升起来，远看好像是水，像波浪一样，像水，它是假的。鹿是畜生，不知道，牠渴了想喝水，看到前面阳炎以为是水，永远找不到。这是比喻，渴鹿阳炎是比喻，是沙漠当中出现的幻相。在旷野我们在行车的时候，美国这个大路路很长，旷野很多，也看到这个现象。这是爱水之心，就是贪心，贪心炽盛，不认识、不了解是病华，而走驰的。这个世界处处确实是病源，你要不小心，吃的东西有问题，喝的水有问题，居住的环境有问题，甚至于空气有问题，这个日子怎么过？
我们不能不知道，住在海洋边上，有些很偏僻的地方，真好，像世外桃源，但是又担心，海水要上升怎么办？科学家告诉我们，气候暖化，海水会上升，南北极的冰会融化，如果融化上升，会上升六公尺，也就差不多一间房子这么高，这问题严重。海边最怕的是海啸，海啸是没有法子避免的，佛法说共业所感。要化解灾难，佛法有方法，断恶修善，把我们不好的念头、贪瞋痴慢疑的念头放下。我劝学佛的同修，特别是年轻的同修，我劝他们，真正要能契入佛的境界，要学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑。这是我们的心，境随心转，身体是境，我们如果没有贪瞋痴慢疑，你的身体会健康，会长寿。贪瞋痴慢疑是病毒，贪吃，贪喝，只要有贪，有你所爱好的，都是麻烦，人不能有贪心。现在外面物质的诱惑太大，你禁不起诱惑，你就堕落到贪瞋痴里去了，你的日子就不好过了。内要舍贪瞋痴慢疑，对于圣人的遗教要相信，不能怀疑，怀疑你就把缘丢掉了。你要多学，向古人学，古人留下来都是最好的东西。大彻大悟，明心见性，他们留下来的叫做经。所以经的标准不是普通标准，是彻悟。所以佛所说的称经，中国圣人所说的称经。中国自己有五经，有十三经，决定要相信，决定要向它学习，你就对了。那是几千年累积的智慧、理念、方法、经验，现在找不到，以古圣先贤留下来的典籍做教科书，认真学习，这就是古德对我们的加被。
中国人很幸运，老祖宗的东西留下来了，这世界只有一家，其他没听说过。欧洲也有一些古籍，一千年、二千年留下来的东西，怎么样？没有人能看懂，文字跟现在不一样，看不懂，只能够考订它什么年代，在哪里发现的。不像中国，中国再古老，只要是有变成文字，我们都能懂。中国的文字到我们现在，大概有四千五百年，要从伏羲画八卦那个时候开始算，那是五千年。黄帝四千五百年，仓颉造字，在中国开始有文字。所以中国文字好，不受时间空间的限制，几千年前的人写的书现在看得懂，传到以后，千年万年，后人也能看得懂，这才叫宝！所以这是全人类的文化瑰宝。我们有理由相信，三、五十年之后，全世界都会学中文，学中国的文言文，中国古文文言文会变成世界语言。为什么？他们想把他们的东西保存给后世，就这个道理。最好的例子是佛经。你看佛法传到中国，把佛法翻成中文，印度人知道了，有这么好的东西，所以把所有大乘经典，全部都想尽方法送到中国来，翻成中文之后，这个经就可以流传千年万世，人看得懂。如果是梵文写的，原书是梵文写的，梵文写的现在几个人能看懂？一个都没有了。这就是古印度这些高僧大德，看重中国文字，送到中国来，翻成中国的文言。我们也有理由相信，现在全世界许多国家，有它自己的文字，统统是拼音的，也跟梵文一样，有这个问题。以后怎么办？学梵文统统翻成中文。所以中国文字好！
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