我们看前面《会疏》的比喻，「抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲花中，不落恶趣之谓也」，大限到来，生莲花中，不落恶道。「然诸人缓于火急之事，走不急之经营。大命将尽，虽悔何益。」我这样的年岁，天天都可以往生，到底往生到哪里去，这个不能不知道，要再搞轮回，那就大错特错了。脱离轮回，生十法界四圣法界，不究竟，不圆满。从四圣法界去修，声闻修成缘觉，缘觉修成菩萨，菩萨修成佛，佛超越十法界，这个时间要论劫数算，太长了，很辛苦。那是什么？不知道有这个法门，不知道有这样的大道。这个确实真是高速公路，我们找到了，不要费很长的时间，就能达到目的地。所以这是现前火急之事，什么火急？大命将尽我到哪里去？如果不生净土，肯定依旧留在六道轮回，能不畏惧吗？
前面给大家报告的，宋朝莹珂法师他觉悟了，真觉悟了，若不往生决定堕地狱，想到地狱苦，这个机会抓住了。劝他的人没有抓住机会，他抓住机会，三天三夜，不眠不吃，一句佛号不间断，真的把阿弥陀佛念来了。佛慈悲，我们起心动念他都知道。那我们为什么见不到？他为什么能见到？他的心恳切，没有杂念，所以三天把佛念来了。我们的心杂乱，妄想很多，杂念很多，对于往生极乐世界半信半疑，所以我们天天念佛，阿弥陀佛没现身，原因就在此地。过失在我们自己，佛没过失，有感他就应。你真想往生，能像海贤一样，能像莹珂一样，我们相信阿弥陀佛决定现前。
我们再看念老的注解。『剧恶极苦』，「剧」是大的意思，也是甚的意思。「《浊世恶苦品》曰：唯此五恶世间，最为剧苦。又曰：如是五恶五痛五烧，譬如大火，焚烧人身」。「恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒，是为剧恶」。谁知道？知道就把这五样东西断掉了。佛教我们初学，初学佛师父教你什么？三皈五戒。三皈五戒能帮助你离苦得乐，你要真知道。佛给我们说出，真正知道不容易，为什么？真正知道他就做到，他还没有做到，他不是真正知道，他还敢造，他还没有畏惧，比莹珂法师差远了。莹珂法师出家人，破戒比丘，杀盗淫妄酒他干，干的时候不晓得，以后有人告诉他，这要堕地狱，他相信，堕地狱太可怕了，赶紧回头。他自己承认，如果没有办法往生，肯定堕地狱，要想不堕地狱，唯一的方法就是求生极乐世界，完全要依靠阿弥陀佛才能成就。这是剧恶，佛说的，释迦佛说的，阿弥陀佛说的，十方三世一切诸佛都是这个说法，造恶感恶果。譬如大火，焚烧人身。恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒是剧恶。「造恶感受恶果，名为五痛五烧，如火烧身，故曰极苦」。「又《会疏》曰：人世炎炎，犹如火聚，故云剧恶极苦。」这个地方是把最重要的，佛说出来了，简单明了。三皈受了，没做到；五戒受了，也没有做到。三皈五戒，在家居士都可以受、都得要受，真能依教奉行就能得清净心，就能开慧、开智慧，就能保证你往生净土。
来看我们这个世间众生，他是如何经营自己的修行？『勤身营务，以自给济』。《会疏》里面给我们讲解的，「营谓经营，专力于事云务」，服务；「以是勤劳其身，故云勤身」。「给者，相足也。以物饶足为给。又给者，供给也」。我们身体想要的，几个人不求物质的供养，为衣食住行、娱乐，浪费多少心思、多少时间，多少岁月空过了。海贤老和尚给我们做的榜样，他住在河南南阳，河南就是黄河之南，现在冬天应该下雪了。他的衣服只是春夏秋冬四季几件衣服而已，冬天保暖的衣服一、二件就够了，夏天天热换洗应该三套就够了，够换洗了，多的供给大众。老和尚信徒多，有人供养，年轻的小和尚没人供养，老和尚要照顾，老和尚要栽培他们，佛法得后继有人，如果没有人承传，法脉就断了，那个罪很重。所以我们自己学，希望成就，我们还要劝别人学，这叫弘法利生；还要找传人，能够接班的，这个重要。能有一、二个接班的，可以了；能够有七八个、十几个更好，那很少。接班人不容易，接班人得真干，要真干、要听话、要喜欢学习才能够承传大法，特别是净宗，净宗做榜样，第一功德。
「济者度也。故知经义为」，这两句话，勤身营务，以自给济，「勤劳其身，经营事务，求能自给自足，以度此生」。这个标准不能太高，住在这个地区，现在地球由于交通方便，距离就缩短了，跟从前不一样。从前这个寺庙庵堂，尤其是山林、旷野小寺庙，真的是非常清静，生活简单，需要不多就能维持。现在交通便捷，我们的生活空间大了，有很多同参道友距离遥远，大家在一起参学比较难，那便捷的交通也能做到。一个法师经营几个道场，在现在是很普通的事。经营几个道场，如果说是亚洲有、欧洲有、美洲也有，一年要环球走几趟？至少要一、二趟。物资需要肯定比从前要多，但是不过分就好，总是要记住常布施。
「如《会疏》曰：士农工商，为给自身，故云以自给济。给，供给也。济，周济也。」有对自己，有对别人，这个文字古人写的。古时候的社会安定，为什么安定？我们看这四个字，看它排列的顺序就知道，社会有秩序，不乱。士放在第一，也就是在社会上，读书人的地位最高，这表什么？尊重知识，中国人还不是讲知识，讲智慧，尊重智慧。读书人有智慧，是真的，不是假的。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本来有的，虽有，迷了。所以一定要学习，破迷开悟智慧就能现前，智慧现前福报也现前，它有连带关系。所以读书摆在第一，读书人懂得五伦、五常、四维、八德。真懂得，为什么？他做到了，完全表演在日常生活当中，居家、工作、待人接物他都做到了。这是个好人，有智慧，有道德，是社会大众的榜样。这样的人多了，社会安定，国家富强，天下太平。把他摆第一。第二个，农，农夫，农夫摆在第二。农夫勤劳工作，种植粮食，供给社会大众。我们要感他恩，没有他们，这吃的东西从哪来？每一餐吃饭，都应该回向给他们，感恩。第三是工，工在农后面，食比工作更重要，食物缺乏，生命不能维持，衣服缺乏也还能熬过，没有粮食不行，农比工重要，工是次要。最后是商，商是贩卖，他不是制造，他是贩卖，所以商摆在最后。社会上如果是对士农工商能够做到尊重的，这个社会就安定，这个世界就太平。
现在我们看看，现在这个世界正好颠倒，商人是第一，他有财富，工人是第二，农民是第三，念书的人最不值钱，摆在最后。所以，现在念书的人也变成商人，办学，办补习班，学店，收很高的学费，不缴学费就不教你，现在变成这样的。古时候，民国初年，满清末年，不是这样，教书不能收学费，收学费就变成开店了。所以从前读书的机会多，只要你能够读书，老师都欢喜，家境清寒不收学费，家贫穷日子过不去，老师还要拿钱来帮助学生。没有一个老师是问学生要钱的，要跟家长要谈条件，没有，它不是商业，它是教育。一直教育你成人，然后参加国家考试。考试及格，录取了，你的生活就有保障，国家给你。我们读《了凡四训》，袁了凡先生小时候考中秀才，十五岁以后考中秀才，国家就养他，每年给他九十多石稻米。当然他吃不完，吃不完他可以卖钱来养家。所以读书人可以一辈子读书，生活是比较清苦，国家养你。这批人是社会安定的影响人，他们是无名英雄，把伦理、道德、因果教育做出来给大家看，所以读书人对社会的贡献很大。世世代代的人才从哪里来的？都是这些人教出来的。现在师道没有了，孝道没有了、师道没有了，社会乱了，乱到今天，让我们感觉到非常严重。这不是小乱，是大乱。这个乱象带给人更苦，但是人不觉悟，造的业一年比一年重，灾难也一年比一年多，非常可怕。我们要反过来勤身营务，不是以自给济，是如何帮助苦难的众生，帮助他们就对了，这就是菩萨。这边讲的是因果。
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