我们今天修行的心不坚固，原因在哪里？理、事都没有搞清楚，一知半解，往往错会了意思。怎么会错会意思？以我们自己的意思来解佛的意思，错会了。而不是把自己的意思放弃，完全接受佛的教诲，那就不错了，那就正确。我们今天学佛最大的一个困难处，没有把自己的知见舍弃，总是一看，「我想是这样的」，这不是佛想的，我想的，就把佛的意思想错了。佛有没有意思？再告诉诸位，佛没有意思；佛有没有想法？没有，佛也没有看法。你要以为佛有意思，佛有他的想法、有他的看法，你就完全错了。为什么？他要有意思，意思只有一个；他有想法，想法只有一个。正因为佛没有意思、没有想法、没有看法，他说出来的东西无量义。你看古来的祖师大德注解佛经，每一个人注解不一样，他都有道理，我们仔细去看都有道理，都说得不错，各有各的讲法。显示出什么？显示出佛经是无量义，字字句句深广无尽，这里头有乐趣。为什么这么多人注解注得不一样？他程度不一样，他领悟的能力不一样。譬如这个地方讲，初地菩萨来注初地菩萨，他有他的讲法，二地菩萨讲比他讲得高明一点，三地菩萨讲得又高明一些，不一样！同样是一部经，同样是这几个字，各人讲法就不相同，契入的境界不相等。他都证入了，所以我们听到都欢喜、都赞叹，他真的见到了，见到什么？见到自性。但是见性有偏圆不相同，破一品无明见一分真性，破两品无明就见两品真性；四十一品无明破尽，自性圆满显露。祖师大德、这些菩萨们见性有偏圆差别不相等，所以他们说法的义趣就不一样。
没有见性的人不行，没有见性的人学别人说法。我们初学讲经的时候，李炳南老居士就教我们用这个方法，学祖师大德的讲法，祖师大德有注解，我们讲注解，完全依照注解讲，等于说把注解（注解是文言文）翻成白话文，我们在讲台上做翻译，把古时候的语言翻成我们现代的语言，从这下手，初学要从这里下手。可是最忌讳的是加自己的意见在里头，我们跟老师学，这个是最大的忌讳，绝对不许可的，你纵然有好的意见、有好的悟处都不可以。训练什么？训练守法，就是训练持戒，循规蹈矩，决定不准你自己发表意见，这个路才走成功。我自己明明有见地，为什么不准讲？不准讲，不准讲就是不准讲。这是教你什么？教你修定，你心真定下来之后，你智慧才开。不用这个办法，你自己有见地都可以讲，你讲一辈子，你也止于这个界限，你不能突破。所以古来这些大德教人是真实智慧，真正的高明，他在教你入门的时候给你奠定基础。基础是戒定，戒是守法，定是修清净心，要你有忍耐，自己虽然有，要忍，一切随顺经教，随顺祖师大德的注解，这个道理很深很深。至少他要让你在那里憋五年，五年之后才可以让你发挥，五年是决定不许可的。五年把心定下来，修忍辱修五年，修禅定修五年，你有这个基础，然后才开智慧。
所以真正好老师的教导，我们如果要不知道他用心，还要去冤枉他，说他专制、跋扈、瞧不起人，我们不是糟蹋圣贤！人家真的是好心好意想成就你，你还冤枉人家，你还要造许多罪业。这是什么原因？没有人教你。在从前跟现在不一样，从前在家里父母教，父母教尊师重道，教一定要听老师的教诲，现在没人教了，我们不晓得那个教学的苦心、教学的用意，完全不知道。老师用这种方法，他也不给你说明理由，你愿意遵守你得利益；你不愿意遵守，你到别的地方去学，他不勉强你。所以这个事情非常非常困难，在现代这个时代，纵然有真善知识，也找不到学生，学生也不愿意亲近这样的善知识。所以现在人变成什么？认假不认真，听骗不听劝。骗你很欢喜，劝导你的时候你还生很多烦恼，还埋怨，不能接受，这有什么法子？在这种情形之下，幸亏《无量寿经》上给我们说明事实真相，「先人不善，不识道德，无有语者」，那我们就不能再怪他了。难，实实在在太难了！
《华严》我们读得虽然不多，第一品还没念完，但是从这品经里面我深深体会到，字字句句都是性德的流露。所以我们今天学，到哪里去学？只有从经教里面去学，从经教里面去体会、去领悟。善知识在哪里？如果真的会了，所有一切境缘都是善知识，都是菩萨学处。为什么？一切境缘都是诸佛如来的化现，问题就是你认识不认识？你果然认识了，一切动物、植物、矿物，虚空自然现象，无一不是诸佛如来的化现。《大方广佛华严经》在哪里？不在经本，虚空法界一切众生就是一部《大方广佛华严经》。所以你契入之后，那就是宗门祖师所谓的「头头是道，左右逢源」，这才是真乐、圣乐，这是地上菩萨所证得的乐。所以他用初地，不用初住，初住，圆教初住是这个境界，别教就没有入这个境界；说初地的话，别教也行、圆教也行，都能讲得通。
「此乐本有，染而不染」，这不思议。这两句话是教我们在现实生活当中和光同尘，这是染；而实际上心地清净，智慧明了，不染，唯有不染你才能够见到一切众生皆是如来化身示现的。为什么凡夫见不到？凡夫心地被污染了，所以他见不到。这才叫做「诸法实相」，诸法实相就是诸法都是自性变现的，诸法就是自性。我们从这些地方要能够有一些领悟，宗门里面有些机锋话就稍微能懂得几句，能够体会到一些。老和尚往往测验刚刚开悟的人，他见性了，问他在哪里？或是言语、或是表态，真是随拈一物，无有不是。这个老和尚同意，点点头，给他印证，确实契入境界了。契入境界的人心是平等的，智慧是圆满的，慈悲是圆满的，决定没有偏激，决定没有偏见，样样圆通，圆满通达，这是契入。今天时间到了，我们就讲到这一段。
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