这是真正得长生，到西方极乐世界真得无量寿。「经云国中声闻天人无数，寿命亦皆无量」，这是《无量寿经》上讲的。国中就是极乐世界，极乐世界，声闻是小乘，天人是凡夫，无数。这个世界其大无量无边，每天往生的人都是无量无数，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的念佛人，求生西方极乐世界，你说人有多少？阿弥陀佛，每个人都要化身去接引他，他要不接引，这个念佛人找不到，极乐世界在哪里找不到，一定要等他来接，所以他分身无量无边。往生去的这些人，到极乐世界见阿弥陀佛，就有这个本事，得阿弥陀佛加持，有这个本事。现身，也能够变化无量无边的身体，变化了干什么？到十方诸佛世界去拜佛、去供佛，供佛求福报，同时听经闻法，诸佛都在那里讲经说法，每一尊佛说的经不一样，所以到西方极乐世界，可以同时听一切诸佛讲经说法，不要很长的时间，佛所说的一切经全通了。所以到极乐世界，没有不大彻大悟的，大彻大悟就是成佛。没错，你是成佛了，怎么样？无始无明的习气没断，断这个习气没法子修，真没办法，就好像只能够把酒瓶瓶盖打开，放上个二、三年，再去闻，没有了，只有这个办法，除这个办法没有第二个办法。所以把他放在实报庄严土，放多久？放三个阿僧祇劫，他无量寿，三个阿僧祇劫不在乎，像我们这三天一样，那就真正圆满融入常寂光。常寂光是法身，证得圆满的法身，这叫妙觉如来，比等觉高一级，大圆满了。信息今天我们收到了，我们明白了，就要从今天开始干，不要等明天，等明天就懈怠，没搞清楚，不干、不想干，情有可原；搞清楚搞明白，不干就错了，就有过失了。
所以我们接下去看末后，这念老为我们补充的，「于彼国中无有众苦，但受诸乐。见佛闻法，随意修习，直至成佛。故云：寿乐无有极。」到那里去等著成佛。
最后一段，这品经最后一段，佛劝我们，「应知离苦」，你应该要知道，有缘帮助你离苦，有方法帮助你离苦，真正能离得掉，你不能不干，所以后头这两句：
【何为著世事。??忧无常。】
为什么你执著这个世间事？世间事应该要丢掉。我们看念老的注解，「彼土名为极乐、安乐、安养」，这三个名词意思一样，极乐、安乐、安养，「彼佛名为无量寿、无量光」，无量寿是寿命，无量光是讲智慧，智慧无量。过去未来、此界他方，无所不知、无所不晓，他全知道，这是什么？这是自性本具的智慧德能，不是外头来的。也就是说，佛有，我们每个人都有，我们今天智慧显不出来，只是因为著世事，就为这个，你要能把这个放下，万缘放下就开悟了，智慧就现前。
读经是一种方法，叫你读三千遍，三千遍读了的时候豁然开悟，为什么？三千遍那么长的时间里头，你没有妄想，就这么个道理。不能有妄想、不能有杂念，念经主要目的是这个。现在都搞错了，念经，想了解经里所讲的是什么，你所了解的未必是你需要的，真正开悟了你就知道，全知道了，那人家请你讲经，你讲的方式不一样，对程度浅的人讲得浅，对程度高的人讲得高深，不相同，讲十遍十个样子，讲一百遍一百个样子，没有相同的。为什么？众生根性不一样，契机契理。这只有佛才能做到，法身大菩萨能做到，像十地以上，地下菩萨还做不到。
念老在此地也劝我们，「胜妙如是」，经上所说的，「理应欣求」，按照理说你应当非常欢喜，赶快求往生。「娑婆秽土，实应厌离」，我们这个世界，特别是我们现在这个社会，可以说是秽，秽是不清净，染污，今天人心染污、人身染污、地球染污、山河大地都染污，不但是染污，是严重染污。科学家在呼吁，如果我们不能节制自己，这个地球寿命顶多五十年，五十年之后，这个地球就出事了，不能住人了，实实在在应该远离，而且加个厌离。厌是什么？没有一丝毫欢喜心，没有一丝毫留恋的心，这我们不能不知道。「何更」，就是为什么你还是「贪著世间俗事」。
「??喧也，争吵也。此指争竞喧闹之态」。大家在吵吵闹闹的，真的，现在我们社会就是这样的，没有一个地方不争，连学校上课学生都不老实，学生批评老师，老师不敢得罪学生，什么原因？得罪学生，学生联名向学校告状，这老师不好，我们不喜欢他，下个学期就不聘请他，老师就失业了。你说怎么办？过去尊师重道，老师有尊严，老师值得社会大众的尊敬，中国自古以来，士农工商，士是读书人，读书人摆在第一位，他社会地位最高，虽然没有社会地位，没有做官，没有财富，他的身分地位最高，对他都尊敬，为什么？他读圣贤书，把圣贤所说的都做到了，在社会大众，给大家做一个好榜样好模范。
我这个年龄沾一点点光，我在十岁这个十年，从出生到十岁，我们生长在乡下，我们家乡读书人多，桐城派的根据地，我们虽然没有到读书的年龄，还小，看到了，你看到念书人，这穷秀才，他走在哪个地方受人恭敬，无论在哪个地方，什么人见到，农民见到他，妇女见到他，都很恭敬，都很客气，跟他打招呼，我们做小孩看到了，所以对人会恭敬，是从小养成的，谁教的？就是这些读书人教的。在家里父母教，大人教，在外面，社会上，这些读书人都教给我们，表演给我们温良恭俭让，他们表演，五伦五常、四维八德他们做出来了。这些人造成社会安乐，社会没有动乱，社会的安全和睦，他有功，无名英雄，我们对他要致敬。
现在没有了，现在我看到很多小学生，手上拿着手机，大概在玩电动游戏，见人，不看人，你跟他打招呼他不理你，没听到，他可专心了，专心在学这个，看电视，看网路，全学坏了！怎么办？这才是当前最严重的问题，为什么？这些小朋友再过二十年，社会上他们是主人，我们年岁老了，要听他的，他怎么摆布你？我还好，我今年九十了，顶多再活十年，一百岁，他们还没有掌权，要是二十年之后，他们就开始掌权了，三十年，大权在他们手上，那个日子怎么过，你们有没有想到？如果真的想到了，听阿弥陀佛、释迦牟尼佛的劝告，咱们把世事丢掉，抛弃掉，世间人所贪恋的、所向往的，我们统统不要，为什么？读了佛经明白了，这个世间是假的。《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生有灭，你看哪一样东西没有生灭？不生不灭是真的，有生有灭都是假的，假的都应该放下，我们要真的不要假的。何况佛又说，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真相大白，搞清楚、搞明白了，不要了，都丢掉了。
这末后，「世人贪恋所有」，贪恋所有太多了，都想常保，但是寿命无常他有没有想到？没想到，每天都过糊涂日子，迷惑颠倒，很可怜，不了解事实真相。了解事实真相的人干什么？老实念佛，求生极乐，了解真相的人他干的，你不干他干，你要的他不要，他要的你不要，不发生冲突。这个地方讲，「咸欲常保，而实无常」，实实在在是无常，「故以为忧。但忧亦无济也」。这一句，你知道了，忧愁了，忧愁了有什么用？还是解决不了。他这一句含义很深，引发底下的意思，下面一品是「劝谕策进第三十三」，引出下面，佛又详细的在劝告我们，这一品的经文。「本品显净土妙德，劝导求生。下品则示秽土恶苦，令知厌离。」这一品讲极乐世界，下一品讲我们这个世界，我们这个世界，你真的搞清楚、搞明白，还有值得留恋的吗？
我们看底下这一品，庚二。
【劝谕策进第三十三】
前面介绍这一品，有两行半是黄念祖老居士他的话。「上品显极乐殊胜超绝，净定安乐，令众欣慕，发愿求生」。这是总结前面一品。前面一品完全介绍极乐世界无比的殊胜，对十方诸佛刹土来说，它超越了，没有比它更殊胜的。略略提了几句前面经文，那个是显极乐世界净定安乐，净是心，身心清净，环境清净，都是从定来的，我们从净要达到定，从定再回归到净，安乐就现前了，令众欣慕，发愿求生，佛说上一品经用意在此地。
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