嘉祥大师说：修因窍招果，则为此果所牵也。窍，下面有个解释，「常云窍要」，重要的叫窍，也叫妙，也叫门，窍门，诀窍，隐藏在里面的有「精要、巧妙、洽当、关键等义，故用以加强修因招果之语气」。这两位法师说的相同。「皆谓修因得果，自然可以往生」。我们有没有把这个窍门掌握到？这个窍门就是真信真愿，真念佛。什么叫真念佛？念佛的时候，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执著，这叫真念佛。一般人念佛夹杂着妄念，夹杂着分别执著，那个功夫不得力，把念佛全破坏了。念佛一定要摄心，要用清净心，真诚心，清净心，恭敬心，去念这句佛号才管用，不是真诚，不是清净，没有恭敬，念佛功夫不得力，这个诸位不能不知道。「以上所说虽异，但皆能顺经意」。对经所说的意思没有违背。
我们再看底下这一大段。第五，科判第五，「寿乐无极」。这是勉励我们。我们看经文：
【捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。】
这四句是经文，大概的意思都能看懂。我们看念老的注解。『捐志若虚空，勤行求道德』。「捐」什么意思？捐好像是乐捐，捐出去了，就是「弃除」。「厌离心切，于世无求，心怀空寂，净无垢染，犹如虚空，故云捐志若虚空，亦即万缘放下也」。这一句五个字说明修行人心里面干净，一尘不染跟虚空一样。所以断恶，断了就完了，不要把断恶这个念头放在心上，放在心上你心就不虚空了，你心里头有断恶；修善也不能把修善放在心上，放在心上心里头有个修善，心都不虚，都不空，心里有了，心上不能有。心上不能有，很难很难。净土宗的法门，心上只准有一尊阿弥陀佛，可以，除阿弥陀佛之外都不可以。这个不能不知道。注解里头念老给我们讲的，捐，要把它捐出去就没事了，不捐出去，它会产生障碍，所以要弃除。厌离心切，于世无求，这两句重要，对这个世间厌烦了，很想离开。这世界很可爱吗？这世界你喜欢吗？跟极乐世界做个比较，极乐世界好。我们为什么不移民？在今天讲移民，我们移民到极乐世界，西方极乐世界是我们去的地方。心怀空寂，心里什么都没有。净无垢染，垢是不清净，染是染污，没有染污，染污是从外面来的，被外染污了，垢是自己里面的烦恼习气，内外都没有，所以犹如虚空，故云捐志若虚空。这是经文上这句的意思。下面举个最简单的，咱们常常挂在口边的，万缘放下，为什么？都是假的，没有一样是真的。
「勤行求道德」，「道德」是真的，真的要求。我们看念老的注解。「正法名为道。得道而不失，谓为德。勤行求道德，亦即一念单提也」。海贤和尚一念单提九十二年，他的母亲自在往生，师弟自在往生，都是一念单提。他只有一念，他没有第二念。你跟他住在一起，你会发现他，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上。他不是不工作，他工作非常勤奋，早晨早起做完早课，他就到田里工作，种田，种粮食、种蔬菜、种水果，种得很多。山是自己开的，荒地，没有主人的，他开辟，开了一百多亩地。一个人工作也很辛苦，有时候附近的农民也来帮忙，在农忙的时候。老和尚除念佛、劝人念佛之外，没有闲话，遇到人都劝人念阿弥陀佛，求生净土，对你工作不妨碍，男女老少，各行各业，统统可以修。他一生度人很多，他做出修行最好的榜样，榜样就是放下，没有一样他没有放下，所以他没烦恼，统统放下了。道德要求的，道，正法是道。念佛求生净土是道，是大道，不是小道，为什么？万修万人去的，大道。得道而不失叫德。我们从这个注解，看海贤老和尚，道，他得道了，德，他也完成了，道德圆满了。
所以勤行求道德，亦即一念单提也。这一念单提是真的不是假的，海贤念了九十二年，二十岁出家，师父就传这一句南无阿弥陀佛，就这一句，嘱咐他一直念下去，念到往生，一百一十二岁，整整念了九十二年，九十二年佛号没中断。睡觉的时候就没念了，醒过来就接着念。你问他平常干什么事？就是一句佛号，念佛。工作也念佛，他工作不妨碍念佛，他是劳力的，用体力的，所以不妨碍念佛，工作也念佛。说话，口在动，心里是阿弥陀佛，这个了不起！心上所有的，除一句佛号之外，真的什么都没有。真正往生的人就是这么个巧方法，没有别的，很简单，很容易。没有人做不到，就是你不肯做，你要肯做能做到。你现在年岁老了，想做，太老了，来不及了，来得及，只要你那一口气没断，都来得及。你想想看，莹珂法师三天三夜把阿弥陀佛念来，真的接引往生。你还有三天三夜的时间，行！你往生，我相信莹珂法师会跟阿弥陀佛一起来接引你，你用他的方法。所以说来不及，说没空，说没时间，说琐碎事多，都是自己欺骗自己，那就没办法了，那就没救了。
诚，发菩提心，菩提心的体就是真诚心，什么叫真诚？不欺骗自己叫真诚。不能往生的都是自欺欺人，换句话说，都不老实。老实人不欺骗自己，不欺骗别人，这老实人。自欺欺人，不老实。我们想想自己老不老实？过去不老实，今天不老实，不要紧，希望明天做老实人，明天之后天天做老实人。阿弥陀佛看到了欢喜，为什么？你回头了，回头是岸，回头人可贵。
下面这是讲果上的德，『可得极长生，寿乐无有极』。往生到极乐世界，极乐世界四土三辈九品，所有的人都是无量寿，没有说凡圣同居土是有寿量的，没说，换句话说，凡圣同居土也是无量寿，这个无量寿还更殊胜。我们知道法身菩萨无量寿，住实报庄严土，住报土，这是大乘里修行最高的，四十一品无明断尽了，只差著无明的习气没断，他在实报土寿命无量。乐，快乐，乐是对苦说的，极乐世界决定没有苦只有乐，乐也无有极，永远没有离开，不间断。寿命无量，快乐无量，要不要？想不想去？要想去就要真干，人人都能去。「易往而无人」，那个无人是，那个人不期望往生，他这个世间的苦他不肯舍，他放不下，真放下的，容易，太容易了！要真干。
「世间无有真长生法」，想在这个世间求长寿不可能。寿命再长，过去李老师告诉我，要依古圣先贤所说的话，不会错，是真的不是假的，人的寿命，就是说我们这个人，人身是个机器，你要会使用它，会保养它，它正常的寿命两百岁。如果保养得非常好，可以活三百岁。没有能活到两百岁，都是你不善于保养，你把这个机器糟蹋掉了。学中国中医就知道，中医里面讲的两百岁是正常寿命。所以你要懂得养生之道，养生之道，念佛是第一。海贤老和尚给我们表演，他是厌离娑婆，往生极乐，他往生的缘早就圆满了。这个人了不起，他是大乘教里面所谓真正的法器，学佛的好材料，他念阿弥陀佛，我相信他在三十岁左右，往生的条件就具足了，一心不乱。为什么不去？我们在《永思集》里面看到的记载，老和尚见阿弥陀佛，老和尚见极乐世界很多次，我估计绝不少过十次，这正常现象，常见阿弥陀佛。每次见阿弥陀佛，都向阿弥陀佛求往生，求阿弥陀佛带他去。阿弥陀佛嘱咐他，你修得很好，在这个世上多住几年，给大家做个好榜样。所以他住世一百一十二岁，是阿弥陀佛给他的任务，就是来做样子给人看的。
什么时候能往生？大概阿弥陀佛跟他约定，什么时候你看到有人送一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，佛就来接引他往生，他天天在等。有没有人送给他？没有人。为什么没有人送书给他？老和尚不认识字，一生没有读过一部经，也没有听过一次讲演，他一生就是一句阿弥陀佛，谁肯送书给他？送书不是挖苦他吗？书要送给念书的人看，他不念书你送给他，不可以，无礼。就有这么一个无礼的人，二Ｏ一三年，大前年一月，过年的时候去看他，送给老和尚的礼物，有吃的、有穿的，真的有这么一本书带上去了。老和尚看到这本书很惊讶，真有人送书给他，就请教这书叫什么名称，人家说，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚跟阿弥陀佛的嘱咐一对号，完全相同，欢喜得不得了。赶快穿袍搭衣，他自己最心爱的这一件搭衣，二十五条衣，红的，照片上就是的，赶快穿上，拿着这本书，要求大家给他照相。别人不知道，老和尚一生从来没有要求人给他照相过，他要要求照相干什么？是最后的一张照片，留给大家做纪念，他来给我们作证转，难得！照完这张相第三天就走了。
第三天走的时候没告诉人，因为有很多人，他常说我快要走了，我快要走了，告诉人，但是没有人想到。大家都说，老和尚你什么时候走告诉我们，我们来助念。他说我不要人助念，他说助念不可靠，我自己念佛往生可靠。这一天从早晨到晚上，都在菜园里面工作，在平地、浇水、拔草，干了一天，到太阳下山才收工。别人看到告诉他，天黑了，可以收工了，他给人家说，他说好了，我快好了，我做好了我就不做了。没有人听懂他的话，他不做了，他第二天往生了，他就是那天晚上往生的，半夜走的。走得多潇洒、多自在，走了之后人家到他房间，看他老人家衣服叠得整整齐齐，放得规规矩矩，人躺在床上，仔细一看，走了，晚上自己念佛走的。他念佛从来不敲引磬的，不敲木鱼的，这天晚上念佛敲引磬，一句佛号敲一下，阿弥陀佛。
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