所以，我们净老和尚跟英国威尔士大学合作办汉学院就是用这种教学方法，一门深入，长时薰修。所以前天我听周院长讲，他说这个是创历史的，全世界的学校没有这种教学法，革命性的，超越传统的，跟学校的教学方法完全不一样的，完全采用中国古代传统的私塾教学。这个教学法它主要是开启每一个人自性的般若智慧，般若智慧开启之后，你再去广学多闻。般若智慧是根本智，广学多闻是后得智，你先要有根本智，再去学后得智，这个才是佛教的戒定慧，慧就是般若智慧。你遵守这个规矩就是戒定，戒就是规矩。你不遵守这个规矩，你不遵守这个戒，那你心就定不下来，学很多，看很多，读很多，读得心乱糟糟的，愈读愈乱。心定不下来就开不了智慧，所学的、知道的都是知识，知识没有定，没有定就开不了慧。所以，一门深入，长时薰修，这个是修戒定慧。所以目标不一样，一般西方教学是增长知识，但是没有智慧。「或有暗钝，久化方归」。第四种：
【或有业重。不生敬仰。】
业障特别深重，他『不生敬仰』，他不接受，而且打从心里不接受。这样的人我们也看得很多，我记得二ＯＯ八年在庐江实际禅寺做百七系念，那个时候我们住金刚寺，住在庐江县城里面的金刚寺，吃过中饭，大概一点钟，就坐车到实际禅寺，一点半开始做三时系念。有一天我们开车子，遇到路上一个拉黄包车的车夫，我们车上一个法师就带着佛卡，很好心，就车停下来，要把佛卡送给他，跟他结缘。那个车夫看到是出家人，要拿一个佛卡给他，他就跑了，一面跑一面喊说：「我不信，我不信，我不信」，一面跑一面喊。我读到这句经文，想到那桩事情，那就是「或有业重，不生敬仰」，他不相信。为什么不相信？他业障很重，要等到他的业障比较轻了，慢慢他才会相信、才会接受。业重的人他不生敬仰，佛也是要度他，怎么度？你跟他讲，他不相信。所以现在有很多寺庙、佛像，包括佛号的贴纸，他看一眼、听一句佛号，给他种个善根，等到以后他的善根慢慢成长了，他慢慢会改变。先帮他种善根，现在你急着要去劝他，你愈急他愈排斥，反而延长他觉悟的时间。所以这个情况也不能勉强，就是自然而然让他种善根，不要特别去劝他。
【如是等辈众生。各各差别。分身度脱。】
众生根器无量无边，这四大类，有利根的、有善果的，或者有暗钝的，或者业重的，佛统统度化。真的就像孔老夫子讲的，有教无类，凡是愿意来学的，不管他是什么根器，孔老夫子都教导。佛也是一样，佛有教无类比孔老夫子更彻底，连地狱众生都要度。所以，『如是等辈众生，各各差别，分身度脱』，众生有差别，每一个人根器都不一样。「分身度脱」，分什么身？下面就跟我们讲：
【或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。】
到这里是一段。分身后续就要现身，现是示现，佛他有神通变化，他能分身，现各种不同的身分。『或现男子身』，「男子」就是男众，男子身来度众生，这个众生他比较喜欢接受男子的身分，佛就现男子的身分去给他说法。『或现女人身』，有一些众生他喜欢听女人这种身分来说法，佛就现女人身给他说法。在过去古时候，现在这个社会是开放了，男众、女众开放了，在古时候男女众都是分开的，男女众相聚的场合都有一定的，不是随便可以在一起，所谓「男女授受不亲」，在古礼里面讲。因此，佛在这个时代度众生，你要度女人，你要现女人身去度才方便，男子身去就不方便；你要度男子，现男子身才方便。现在这个时代也是一样，虽然开放了，但是还是各人根器不一样。
『或现天龙身』，这是天龙八部的身，天龙八部。一般男子身、女人身，这是一个总的说法，就是六道众生都有男女，不管哪一类的，都有男子、女人，这个是总的说法，不是现男身就是现女身，不管在哪一道，畜生道也有男女。「或现天龙身」，天龙，我们一般讲天龙八部，这个是佛门的护法神，天龙。『或现神鬼身』，现神鬼身来度众生，现神鬼身度众生在我们这个世间也很多。
我们老和尚常讲一个公案，朱镜宙老居士。以前在抗战时期，他在重庆也做国民政府很大的官，他好像是银行界的。他们都是学科学的，民国初年那个时候，接受西方这些科学知识。当然，那个时候五四运动，打倒孔家店，不信神，不信鬼，觉得说神说鬼都是迷信，一般知识分子都是这种看法。在抗战期间，国民政府移到大后方，大后方就是现在的云贵川三省，国民政府迁到重庆，现在重庆是独立的一个直辖市，以前都归于四川，迁到重庆。我们老和尚他跟周邦道校长，他那时候是他们的校长，跟流亡学生逃难逃到贵州去，贵州铜仁，到那里就住了八年，抗战八年，在那里就住了八年。朱老居士在重庆，有一天跟朋友打麻将，打到很晚，大概十二点了。当时抗战，车子也不方便，去朋友家打麻将，要回家休息，都走路。有一天打到三更半夜十二点，路上有路灯，五烛光的，若有若无的，大概能看到前面，但是看得不是很清楚。打麻将打到十二点，三更半夜走路回家，他就看到前面不远的地方，有一个女子在前面走，当时他也没有什么感觉。但是走了半个小时，走了半个小时时间也相当长，发现那个女子还在前面走，他突然想到：三更半夜，十二点了，怎么这么晚，一个女子单身在外面走？他就觉得很奇怪，怎么这么晚会有一个女子单身在外面走？想到这里，再往前仔细一看，看到这个女子有上半身没有下半身，这下把他吓坏了，见鬼了，真看到鬼了。
后来到台湾来，也住在台中莲社，他就开始学佛，亲近李炳南老居士。那时看到鬼以后，他慢慢就找佛经来看。后来我们老和尚到台中莲社，常常去听他老人家讲故事。他是清朝末年国学大师章太炎最小的女婿，章太炎最小的女儿嫁给他，常常听他岳父大人讲故事。他岳父大人曾经到阴间去代理东岳大帝的祕书，白天在公家上班，晚上睡觉小鬼就用轿子来抬他去东岳大帝那边上班。白天要上班，晚上也要上班，真的很辛苦。有一天觉得很累，他要请假，就写个黄字条跟东岳大帝报告：我今天太累了，要请假，今天不去上班。然后在家门口前面把它化掉，那一天晚上小鬼就不会来接他，他才能休息。有一段时间他当东岳大帝的判官，等于现在讲的祕书长，代理的。常常听他岳父讲这些，但是当时他年轻，自己没碰到鬼，听是听，不相信，毕竟不是他自己碰到的，听说。学了满头脑的是科学知识，对这些神鬼都觉得是迷信，当然他也不会来学佛，反正统统是迷信。后来他自己碰到鬼了，他才开始相信，原来以前他岳父讲的都是真的，自己以前听一听，半信半疑，自己亲自碰到了，他真相信了，真有鬼，那时候开始接触佛法。所以到了台中莲社，我们老和尚到台中莲社学经教，常常也去听他讲故事，讲很多很多公案，都是他亲身见闻的。朱老居士他是浙江温州乐清人，他说那个鬼大概是观音菩萨化身的，如果我没有碰到鬼，恐怕我不会学佛。大概观音菩萨变一个女鬼来度他，不然他不相信的。
这种例子非常多，他那个时代有，现代是更多，神鬼身更多。我二ＯＯ八年十月就到山东海岛金山寺，齐老菩萨请我去那边教他们常住法师做三时系念，他们寺院也发起做百七。我庐江的系念法事就交给庐江实际禅寺的常住法师他们做，他们也学会了，他们做。我就到山东去教他们，一直把这个百七做到圆满，他们也都学会，现在他们这两个寺院的常住法师都自己能做法会。二ＯＯ八年十月我到了山东，金山寺那边神鬼的故事就更多了，而且都是现代的。我第一天到，派出所在那边安一个警察，都有用摄像头，他有一个警卫室的地方。我到那边，一下车，那个警察就带我去他的警卫室看萤幕。他说：昨天晚上我这个摄像头摄到萤幕上好像万头钻动，人很多都挤进来了。他就打开给我看，真的就是像人头，人很多，人挤人这样，万头钻动。他说：法师，你看众生很多，这个我自己录的，那个警察就打开给我看。
我到了海岛金山寺做法会，他们又给我讲一个公案，就发生在金山寺的。因为金山寺它全部的面积有九百亩，九百亩非常大，寺院规模也很大，从里面走到外面，最少要走一、二十分钟。寺院外面有广场、有牌楼，牌楼外面三个方向都是马路，齐老菩萨都盖商店，盖三面，一条路上来商店就很多家，三面就几十家的商铺。像商店街一样，商铺，一间一间的租给人做生意，有卖吃的、有旅馆，卖佛具的、卖香的这些，租给人家。有一间没有租出去，旁边有一个洪正元开的一个小旅馆，还有素菜餐厅、小吃店，很多。洪正元的旅馆旁边那间空着，只有那间没有租出去。
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