佛教要复兴起来是复兴教育，佛陀教育，绝对不是搞经忏佛事，不是做法会，这桩事情不能不懂。如果路走错了，不是佛菩萨、不是祖师的意思。世世代代都传经，每一个宗派的传人都是这一个学派里头的博士学位，人家称你为祖师，第几代祖师，你能不能把这个宗派的重要的经论讲几遍？在讲经教学里头发掘人才，传宗接代，把这个经典传下去。贤首宗，学《华严经》的也没有了。我过去讲过两遍，很可惜都没有讲圆满，太长了。后一段的时候，我讲《华严经》讲得很详细，《华严》总共九十九卷，我大概只讲了五分之一，五分之一用了多少时间？四千个小时。那个时候我跟大家说，我这种讲法是详细，大家听了很有趣味，一遍《华严》从头到尾讲完，两万个小时，这是大乘教里最大的一部经典。我为什么放下？年岁太大了，求往生重要。所以《华严》停了，专讲《无量寿经》。这部《无量寿经》大家都称赞它，它是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。
我在此地顺便把这个信息跟大家报告，我年轻的时候，每个宗派东西我都喜欢，但是广学多闻是不可能的。大经细讲是非常有味道，但是它有它的困难，时间太长，大经必须要精简、要略说，点到为止。但是这种略说现在人不容易接受，他觉得枯燥无味。现在人想我学了就管用，我将来用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，这个他非常欢喜，部部经都可以这样讲法。如果用儒家的话来说，确确实实儒释道的学问都能帮助我们修身齐家治国平天下，都有这个效果，都有这种智慧，都有这种德行，我们要认识、要真干。现在迫切需要的，老师，我们急着搞汉学院，希望十年当中能够培养三十到五十个老师，我们就满足了。有三、五十个老师，鼓励他们，希望每个老师，不要多，能培养五个到十个老师，传统文化就不会消失了，就会承传下去。
极乐世界，所说的句句都是真话，没有一个字是妄语，这是我们对于佛菩萨、祖师大德的信任。会集这部经，夏莲居老居士，我跟他没有见过面。他的学生黄念祖，注解是黄念祖老居士注的，黄老居士跟我很熟，我们在美国闻名，听到这个人，电话当中常谈，他在美国的时间只有一个月，很短。回到中国去之后，那个时候我每年大概都要回到中国三次、四次，三、四次，去干什么？亲近这个老人，向这个老人请教。这个老人的舅舅梅光羲老居士是我老师的老师，李炳南老居士的老师，所以从传承上来说，我们还是一家人，有使命必须要把法传下去。我们希望将来国家有一个宗教大学，佛教也可以办一个佛教大学，佛教有十个宗派，那就十个学院，这样才能把佛教兴旺起来。现在困难是有，难在哪里？难在现在没有好老师教。像我这样的程度都得要退休了，教学的体力不够了，讲经还勉强，教学的体力就差很多，所谓是年岁不饶人。
念老在这些文字里面告诉我们，「佛相」，佛有八万四千相，相有八万四千随形好，好又放八万四千光明，光明当中又现八万四千佛，现佛。这些话统统都是极显，极是达到极限，显示参回之意。参是参入，好像我们讲堂里头这十几盏灯，这十几盏灯每一盏灯都开了，都亮了，光跟光参入，虽然各是各的，光里头分不开哪一盏灯的灯光。为什么？每一盏灯光都照这个空间。这说明什么意思？一体，真的不是假的。大乘教里头佛常说，这种参回是遍整个宇宙，我们天天在这里面，自己不知道，没有觉察，在佛光当中。光无量无边，现在讲光波，我们的眼能见到的是一定长度的光波，比我们能见波长的见不到，波短的也见不到，我们用机器去测，测到有紫外线、有Ｘ光，这个光也是普遍的，我们没办法觉察。
相参回，懂得参回是谁？《华严经》上说的，圆教初住以上；换句话说，就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性，他知道。知道跟不知道是一回事情，知道是整个宇宙有我，不知道的时候，知道的人他晓得，整个宇宙也有你。这里头最重要的意思是什么？一体，我里面，这个身里头、心里头，无论是真心是妄心。真心是自性，是一个，大家没有话说。妄心是阿赖耶，无量无边，妄心各个不同，但是它有参回这个现象，那就是我中有你，你中有我，你我是一不是二，不能分家的。是不是真的？真的。
念老在注解里头，不在这一段，前面有说到过。现在科学发现的，用雷射来摄影，它的名词叫什么一下想不起来。确实证明这个照片，一张照片，你把它剪碎，剪到最小的一个小点，放在这个激光里面去看，它还是完整的，叫全息照片。证明光光参回的意思。像经上讲的，毛端，我们汗毛，毛尖端，这里头有世界，有诸佛大千世界，在哪里？在毛端上，在微尘里头。微尘，微尘在空中，阳光照的时候我们看到微尘。微尘里头有世界，世界里头有微尘，微尘里头有世界，重重无尽，像两个镜子互照，你看不到边际。这些都是参回的现象。我们对参回两个字很难懂，全息照片，跟科学家所说的原子、电子，他讲这些东西，佛法统统用一个名词，叫它做微尘，全息照片里头看到了。但是它必须要激光照着它，它才能现出完整的照片，切个角落上，看起来是完整的。这被科学发现了，证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界，科学家给我们做证明，是真的不是假的。
为什么？为什么可不能想，你想不出来，你的思惟的能量达不到。什么时候才照见？不想，修定，定到一定的程度，豁然大悟，这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界，在哪里？我告诉你，就在你这个电视画面上，遍法界虚空界都在。那我再给你说，我说在我们指甲上，你相不相信？再缩小的时候，在一粒微尘上，一根汗毛端上，跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼，我们见不到。法身菩萨，除了佛眼他没有之外，他有慧眼、他有天眼、他有法眼，所以他能见到。惠能大师所说本自具足，没错。不但有情众生本自具足，树木花草具不具足？具足。微尘具不具足？具足，样样具足。我们对这些都要有概念，能搞清楚、搞明白，才知道佛法，就是佛经的广大圆融、自在无碍。这都是自己的本能，不是外头的。所以前面一再教导我们，你要知道有，佛有，我也有，你也有，你要知道有。知道有，然后你就发掘它。怎么样发掘？把障碍除掉它就现前。
什么障碍？佛告诉我们三大类。第一叫根本无明，是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的，自性没有起心动念，阿赖耶有起心动念，真心没有起心动念，妄心有起心动念。从起心动念就起分别执著，整个宇宙事实真相你就见不到了。阿罗汉有功夫、有本事，他对于世出世间一切法都不执著，所以六道轮回不见了，自然就消失了，没有了，超越轮回，这是佛门里面小果。释迦牟尼教学，前面十二年就可以做到，前面十二年阿含，证阿罗汉果。方等以上的菩萨，必须要明心见性，除了不执著，还不要分别，没有分别的。不分别是一体就现前，分别就有界限，不分别，高。最高的到佛，不起心、不动念，无明没有了。所以菩萨有起心动念，没有分别；阿罗汉有分别，没有执著。我们只要记住，起心动念、分别、执著，这三个障碍把我们障住了，我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来，原因就在此地。
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