中国自古以来，教育，国家没办，国家只办太学。太学是什么？就像现在的党校，培养国家省市各个阶层的公务人员，太学任务在此地。学校呢？家庭负责，有道理。谁最爱你的子孙？一定是你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，真正爱子孙，真正希望子孙好好读书，成圣成贤，家里光荣，荣宗耀祖。所以教育是家庭办的。古时候的家跟现在的家不一样，现在很少人能懂，古时候家都是大家庭，弟兄们都是不分家的。所以五代同堂，你看家谱，家谱一行就五代，那是一家住在一起的，生活在一起。第六代人更多则分出去，分支分出去。所以家家都是五代同堂。所以有家塾，家塾就是家庭子弟学校。这个学校是一条龙的，从小学一直到大学。
所以古人到十八、九岁，更早的十七岁，就考中状元、考中举人，那他就可以做官。进士是国家考试最高的学位，像现在的博士；举人是第二个学位，硕士；还有个秀才，县考。秀才多半差不多十二、三岁就考上了。考中之后，国家希望你好好的读书，不要干别的，所以国家给粮食给你，给你待遇，等于国家养你。你看《了凡四训》，袁了凡先生考中秀才，他每年国家给他九十多石米，稻米，那九十多石他吃不完，吃不完他就卖，他的生活费用从这来。国家养读书人，希望他认真读书，再能够考中举人、考中进士，出来做官，为国家服务。
所以教育，家里面办比什么都好，他是真干，请最好的老师，对老师的礼遇，让家里面的孩子们看到之后，一生记住尊师重道，逢年过节给老师送礼，对老师致敬都是三跪九叩首。老师接受学生家长这样的礼遇，要不认真教，你怎么能对得起人！哪像现在！小孩教出来了，考中功名，就是国家考试及格录取了，老师的光荣。老师是秀才，学生考中状元的，状元是学生，他是学生，真的荣宗耀祖，这个老师受人赞叹，没有私心。小孩当中有这个天赋，好好教他，出人头地。学生，老师的儿女跟自己亲兄弟是完全一样的，他将来在生活上有什么问题、困难，一定要照顾。所以老师只要有几个好学生，他的子女不成材他不忧虑，他晚年有人照顾，有这些学生会照顾。
你看中国人多厚道，尊师重道。中国传统的文化，就是孝敬这两个字，孝是用父母做代表，敬是用老师做代表，从这个里头再衍生出五伦五常、四维八德。教育在全世界，教育的理念、教育的方法、教育的内容，中国都是世界第一。我们现在已经丢掉快一百年，很危险，如果没有年轻人认真学习，努力去背经史子集，那文化就会丢失。都没有人学了，文言文看不懂，汉字不认识了，《四库全书》就变成废纸，我们最担心、最害怕的就这桩事情。国家政权丢掉没关系，我们有过这个经验，元朝的时候蒙古人入主中国，满清的时候满族人入主中国，这个不怕，文化没丢，所以汉人还能出头。文化丢掉那就灭亡了，也有可能连这个族群都不能存在，这是我们不能不知道的。
上面经文讲的「光明色相」，这个光明色相是指西方极乐世界；「微妙难思」，我们无法想像；「随意变现」，这个意是念头，随着念头它产生变化。「光中有色，色又现相，珠网等等妙相，只是一色所显」，这个一色就是无色，无色才能显一切色、不同的色。「又如佛相具好」。我们中国人喜欢看相、算命，印度人也不例外。在古印度的时候，看相、算命也是很多的，贵人有富贵相，贫贱有贫贱的相，一看就知道了，真能看得出来。现在人的相，现在人的相复杂了，为什么？美容，他能做出一个假相来。美容是很糟糕，你能美多少天？三年、五年之后病就发出来了，苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人，台湾人，女孩子美容。那个时候，我看到她的时候她三十多岁，将近四十岁，非常痛苦，这苦不堪言！我说那是什么？拿钱找罪受，这个都不知道。父母给我们的身体，我们要好好的爱惜它，不敢毁损，美容是毁损父母给你的本来面目，果报自己要承当。
印度人说，贵人有三十二种富贵相，就是三十二种大人相，释迦牟尼佛有，释迦牟尼佛弟子当中也有几个人有，有三十二相。还有八十种随形好，佛有，菩萨随形好就没有这么多，阿罗汉就更少。今天在这个世间，我们细心观察，学看人，这个人是富贵人，看他的相貌、言谈举止，知道富贵是有原因的，应该要享受富贵的。佛法讲得更深，他为什么会有富贵？过去修的富贵的因，今天他得富贵。你譬如说，佛给我们讲布施，财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧，也是愈施愈增长；无畏布施得健康长寿，都是真的不是假的。我们在这一生当中，这样的年龄看得就多了，细心回头想想，我们所接触的人当中，有不少，大概一半以上都不在了，七、八十岁就走了。细心想想这些人当年在世，尤其是从小到老都在一起的，就特别明显。
我这个命是个苦命人，过去生中没修，跟佛结了缘。这一生遇到佛法，这一生的行持老师教的，我听话。老师教我出家，教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么人？明白了，老师，他是教育，我在大乘经上看到这样的。所以他开悟之后，在鹿野苑办小学，十二年；十二年之后再向上提升，方等，八年，中学；中学毕业了再向上提升，大学，般若。般若是智慧，帮助大家开智慧，破迷开悟，二十二年，他讲经说法四十九年，你看差不多是一半的时间，讲这门学术。那就是说前面都是基础，阿含是扎根，方等是向上提升，准备接受大乘，所以讲好比是中学。到般若，二十二年，这是大学，这是释迦牟尼佛教学目的在此地。最后的八年是研究所，菩萨里面少数最优秀的，提升，让他大彻大悟，明心见性。
我们看出来了，经上讲的佛事跟现在世俗讲佛事不一样。现在人讲佛事是超度，为死人服务，释迦牟尼佛一天没干过，经上没这种记载。释迦牟尼佛一生干的事情，教学，而且他没有放假，一年三百六十天，天天不间断。所以我们搞明白、搞清楚了，他是个老师，佛教是教育。传到中国来的时候还是教育。在中国做两桩事情，一个是翻译经典，把梵文经典完全翻译成中国文言文。为什么？因为梵文是拼音文字，拼音文字一般三百年就消失了，很难传下去，今天梵文经典没有人能念懂，原因在此。不用梵文了，印度话不是梵文，梵文是印度古文，没人学了。我们就明白了，翻成中国的文言文，用这个文字来做经典的载体。
中国文言文传一千年、传一万年不变，只要你能学会。早年李炳南老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力读文言文；熟读一百篇古文，标准是可以背诵的，背得很熟的，你就有能力写文言文。文言文难不难？不难。我们这边有个小朋友十五岁，文言文写得非常好，父母教的，没有别的诀窍，熟读，熟透了自然通达。所以我们今天搞汉学院，对文字学非常重视，我们鼓励同学要背书，我们选了六十多篇古文，希望这六十多篇古文都能够背诵，有很好的古注、经注提供他做参考，帮助他理解。所以我们要把这个搞清楚、搞明白。
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