孝敬，决定是有，不是假的。怎么教？一定要从小教，从三、四岁就开始教，一辈子都不会丢掉，都知道恭敬。看到年老的，跟自己父母年龄差不多的，自自然然，你那个孝道就出来了。不是你有心有意的，你表现在外面自然的，为什么？从小养成的，这自然相。如果不是从小培养的，现在到十几岁二十岁，到大学才讲这个课程，他当作学术研究，他做不到。真正做到要小孩，要从娃娃抓起，从小孩做起才能见效。小孩还得有环境，这个环境我们可以制造，真正想，这是大人、家长，能够明了通达传统文化，我们都希望后代的子孙能成圣成贤，我们可以选一块好的土地，在那里建一个小村。我们这个小村采取封闭式的，为小孩扎根，在这个地方办学，办幼稚园、办小学、办中学，就可以了。中学毕业十七、八岁，他有成就了，他有根了，纵然到社会上看不到，他自己会表现很好，不是扎根不行。这个小镇做成了典范，示范作用，其他邻近的村庄看到，就会跟进，也想学。然后渐渐形成，有一个城市、一个县做到了，好！那是全国的示范点。
香港回归不少年了，回归之前，我在香港有一段时期讲经，每一年到香港来讲一个月，第一次是一九七七年，第一次来讲了四个月，以后是每年一个月。香港可以在特区办传统学校，用传统的教材，在此地培养圣贤教育。那香港今天是宝地！我相信全世界的人都会到香港来学。
这个地方有这几句话，「决定是有，不从外得」。傅大士《心王铭》里头有这么几句，黄念老都把它引用在此地，「《心王铭》曰：水中盐味，色里胶清」，色里是颜料，染衣服的染料，里面的胶清，「决定是有，不见其形」。这两样东西都是平常生活不能避免的，染色没有胶清染不上，有胶清就能染上；水中盐味，这更平常，我们早晨起来喝一杯盐水，有盐味，盐没看到。这都是平常生活当中，说决定是有，不见其形。这先举比喻，然后再告诉我们，「心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成」。「其中决定是有四字，道破诸佛密藏」。这一句话重要，拿我们现在来说，心王，心王就是真心，真心是自性，在不在我们身内？要不在身内，我们这些就没有了。心现，心生，我们这个身体是心现心生，它在哪里？就像我们看电视，我们的身就像色相，我们的心就像屏幕，真心像屏幕一样，决定在一起，它才现形，它能现；如果它不在，你就看不到了。所以它一定在这个身，每一个细胞里头都有。心王亦尔，不但真心亦尔，妄心也亦尔。妄心是什么？是你能感觉得到，真心感觉不到，从来没有感觉到真心，妄心是起心动念，这个你能感觉到。你看得见这个色相，生了个念头喜欢它，或者生了个念头讨厌它，这都是妄心，真心见色没有起心动念。记住，不起心不动念，见到的是真的，见到真相。真见见到真相，真听听到真音，这是观世音菩萨用的方法，「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨修什么法门成就的、成佛的？他修闻性，我听声音不起心不动念，就跟音声的自性相应。色性是眼见的；声性是耳闻的；香性是鼻嗅到的；味性，酸甜苦辣咸，味性，舌头尝到的。真正用功的人向内不向外，外头没有，向内才能成就。所以这外面虽然不见其形，它决定在心内。
「面门出入」，面门就是眼耳鼻舌身，在眼叫见，看见、没看见，出入，在耳是听，「应物随情」，恒顺众生，随喜功德。「自在无碍，所作皆成」，这两句得修行人才行，得有功夫的人才行，没功夫不行。没功夫，见色闻声不一定自在，喜欢就自在，不喜欢就讨厌，不但现前有这个不同的境界，有正反两面，还会延续到好几天，这个幻相他念念不忘，老想着这个人怎么这么讨厌，他不能够见完之后他就放下，他放在心上，生烦恼，不生智慧，生的是贪瞋痴慢疑，这就错了。佛法里面诸佛的密藏，这决定是有，说破了，诸佛的密藏就是自性。如果你要说自性指什么东西，可以说，惠能大师开悟的时候，所说的五句话当中第三句，「何期自性，本自具足」。自性里有什么？什么都有，什么都不缺，不但这地球上的东西它不缺，太空里面的东西它也不缺，人间天上都不缺，诸佛刹土也不缺。它要有缺，极乐世界的众生就不能到诸佛刹土。他有阿弥陀佛加持，神通道力跟阿弥陀佛几乎平等。阿弥陀佛现无量无边身，到十方世界接引众生往生极乐。每一个往生的人，同样也能现无量无边身，到十方世界去拜佛、去听经，真管用！可以把无量无边的佛法，在一时圆满了。为什么？一个身跟一尊佛去学一个法门，十个身跟十尊佛学十个法门，他无量身跟无量诸佛各学一个法门，把佛法就学完、学圆满了，不可思议！这个决定是有，不是假的。我们把念老这个注解念一遍，「盖谓人之心王决定是有，如水中之盐味，其味确有，但此味之形状则不可得」，你不知道。譬如盐味，盐味是咸的，舌头清清楚楚，但是这个味的形状像什么样子？没有，则不可得。
「又曹山」，曹洞宗的祖师，这个宗在现在日本还有，在中国好像没有了。祖师告诉我们，「祇要知有便是。无论当烦恼无明之时」。曹山祖师这句话要记住，为什么？带给我们无穷的希望，我们有没有救？有救。为什么？我们真心里头有。真心在哪里？就在这个肉身里头，肉身没离开真身，真身没离开肉身，就是法身。法身在哪里？法身在肉身里头，肉身在法身里头，它两个融合是一不是二。无论烦恼无明之时，有，决定是有，这句话说得好！「故此有字，万不可放过」。下面，「自然之有根本」，这一句我们留在下一次再学习，今天时间到了。你看这经，念公为我们撷取八十三种经论，每句话有根有据。前面的话傅大士说的，唐朝时候人，曹山老和尚，禅宗大德。惠能大师传下来的，后人分为五个宗派。五个宗派，临济宗传的人还有，还有不少，其他的几乎都没有了，但是在日本有曹洞宗，还有人。祖师所说的这些话，只要我们知有，我们就有希望。净土法门，知道有极乐世界、有阿弥陀佛、有四十八愿度众生，信愿持名，真正能往生。往生的人有，现在还有，只要你留心，你都会遇到。所以他给我们带来信心，给我们带来希望。「自然之有根本」，我们下一次从这里读起。
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